Donate

==================================================================
X15n0303_p0517b15║   
X15n0303_p0517b16║   
X15n0303_p0517b17║   
X15n0303_p0517b18║   楞嚴說通卷之 九
X15n0303_p0517b19║   　　　　巴縣了 庵居士劉 道開纂述
X15n0303_p0517b20║   　　　　成都昭覺沙門方　示鑒定
X15n0303_p0517b21║   阿難。世 間一 切所修 心人。不假禪那。無有智慧。但 能
X15n0303_p0517b22║   執身。不行婬欲。若行若坐。想念俱 無。愛染不生。無留
X15n0303_p0517b23║   欲界。是人應念。身為梵侶 。如是一 類。名梵眾天。
X15n0303_p0517b24║   　此下明色界四禪十八 天而此先明初 禪第一 天
X15n0303_p0517c01║   　也。阿難。世 間一 切所修 心人。凡迷冥 修 。各各自謂
X15n0303_p0517c02║   　真正修 心。然而不假禪那。無首楞嚴定。無有智慧。
X15n0303_p0517c03║   　無金剛 慧。但 以 有漏靜慮為因心。制 彼婬習。而執
X15n0303_p0517c04║   　身不婬。或行或坐。於一 切時。想念俱 無。愛染不生。
X15n0303_p0517c05║   　夫六 欲縱強忘情。不免身犯。此身全 遠。梵行方成。
X15n0303_p0517c06║   　由彼身心俱 潔。下無卜居。故臨終時。應念而生梵
X15n0303_p0517c07║   　世 。為梵民。如是一 類。名梵眾天。而較之 欲界穢濁。
X15n0303_p0517c08║   　又高出一 層矣。　○通後十八 天。雖離欲染。尚有色
X15n0303_p0517c09║   　質。故通名色界。又通名梵世 。謂已離欲染也。通號
X15n0303_p0517c10║   　四禪。為已離散動 也。欲天但 十善感生。此天兼 禪
X15n0303_p0517c11║   　定感生。然特有漏禪觀。六 事 行耳。六 行者。厭欲界
X15n0303_p0517c12║   　是苦是粗是障。欣色界是淨是玅是離。此則 凡夫
X15n0303_p0517c13║   　伏惑。超欲界道也。問。前 天亦間有禪定。而此界方
X15n0303_p0517c14║   　名禪者何 故。答。以 前 結云 形雖出動 。心跡尚交。自
X15n0303_p0517c15║   　此以 上。絕無女人。心迹俱 離。無所交接。兼 無食眠。
X15n0303_p0517c16║   　三欲俱 忘。稍覺飢倦。即入 禪定。出定則 飽滿精明。
X15n0303_p0517c17║   　是但 以 禪悅為食為息。而稍離粗重身心也。又此
X15n0303_p0517c18║   　天獨顯戒德。而未彰定慧。後二 天略顯定慧。至文
X15n0303_p0517c19║   　自見也。
X15n0303_p0517c20║   欲習既除。離欲心現。於諸律儀 。愛樂隨順。是人應時。
X15n0303_p0517c21║   能行梵德。如是一 類。名梵輔天。
X15n0303_p0517c22║   　此明初 禪第二 天此天戒與定共也。夫前 天欲習
X15n0303_p0517c23║   　雖除。心相未至顯現。此則 離欲清淨。心相現發著
X15n0303_p0517c24║   　明。於諸梵行戒品。愛樂而悅豫。隨順而輕安。此即
X15n0303_p0518a01║   　與定共之 相也。是人臨終。宿習不妄。應念而行梵
X15n0303_p0518a02║   　德。不但 清淨身心。亦且弘揚德化。如是一 類。名梵
X15n0303_p0518a03║   　輔天。而能匡弼梵王矣。
X15n0303_p0518a04║   身心玅圓。威儀 不缺。清淨禁戒。加 以 明悟。是人應時。
X15n0303_p0518a05║   能統梵眾。為大梵王。如是一 類。名大梵天。
X15n0303_p0518a06║   　此明初 禪第三天此天戒與慧俱 也。夫初 天由執
X15n0303_p0518a07║   　身而攝心。次天由心現而行德。此則 雙攝身心得
X15n0303_p0518a08║   　一 如無二 之 玅。滿足分量之 圓。於是行住 坐臥皆
X15n0303_p0518a09║   　玅圓。而威儀 不缺。以 此清淨禁戒。而又加 以 明悟。
X15n0303_p0518a10║   　從定戒中。發生智慧。此即與慧俱 之 相也。由其慧
X15n0303_p0518a11║   　勝前 天。堪為梵主 。是人臨終。應念而生梵天。統攝
X15n0303_p0518a12║   　梵眾為大梵王。如是一 類。為大梵天。其德皆足以
X15n0303_p0518a13║   　長人矣。
X15n0303_p0518a14║   阿難。此三勝流。一 切苦惱。所不能逼。雖非正修 真三
X15n0303_p0518a15║   摩地。清淨心中。諸漏不動 。名為初 禪。
X15n0303_p0518a16║   　此統結三天名初 禪也。阿難。此三天者。皆勝欲界
X15n0303_p0518a17║   　諸趣。同名勝流。已離欲界八 苦。故苦惱不逼。雖非
X15n0303_p0518a18║   　正修 真三摩地。去首楞嚴大定甚遠。然彼戒心清
X15n0303_p0518a19║   　淨。漏雖未伏。亦自遏抑不動 。初 得禪定。無有剎那
X15n0303_p0518a20║   　雜念間入 。故統而名之 曰初 禪焉。　○禪有四類。一
X15n0303_p0518a21║   　有漏禪。即今四禪也。二 無漏禪。謂九想八 背等也。
X15n0303_p0518a22║   　三亦有漏亦無漏禪。謂六 玅通明等也。四非有漏
X15n0303_p0518a23║   　非無漏禪。即今經首楞嚴大定也。以 上三天。疑非
X15n0303_p0518a24║   　竪分。夫天民天臣天王。各居一 層。何 成一 統。且臣
X15n0303_p0518b01║   　民若許眾多。而天王滿天。獨居一 層。彼此皆王。何
X15n0303_p0518b02║   　所使令。或是以 德之 優 劣 相較。堪為民。為輔。為王
X15n0303_p0518b03║   　耳。故列 為三者。非一 天盡臣民而無王。一 天盡王
X15n0303_p0518b04║   　而無臣民也。又初 之 二 天。尋伺皆有。第三天無尋
X15n0303_p0518b05║   　有伺。由內有尋伺。故外感火災。而火災壞初 禪也。
X15n0303_p0518b06║   阿難。其次梵天。統攝梵人。圓滿梵行。澄心不動 。寂湛
X15n0303_p0518b07║   生光 。如是一 類。名少光 天。
X15n0303_p0518b08║   　此二 禪初 天也。阿難。其次二 禪。即此大梵天統攝
X15n0303_p0518b09║   　梵人者。而能圓滿梵行。至於澄心不動 。則 寂湛之
X15n0303_p0518b10║   　極。而生光 明。但 光 明尚劣 。未極其量。如是一 類。又
X15n0303_p0518b11║   　昇梵天一 層。名少光 天。所謂泰宇定而天光 發。但
X15n0303_p0518b12║   　非周徧湛寂之 比耳。　○此天疑從彼天中修 來。葢
X15n0303_p0518b13║   　躡前 行而但 加 圓滿。則 升此天矣。問。此與菩薩寂
X15n0303_p0518b14║   　照何 殊。答。人法二 執。毫髮未動 。但 以 離欲得定。定
X15n0303_p0518b15║   　深生照而已。此其別 也。又前 有覺觀粗動 。發生三
X15n0303_p0518b16║   　識。今內淨一 心。已無覺觀。惟緣內塵。不同初 禪有
X15n0303_p0518b17║   　三識也。
X15n0303_p0518b18║   光 光 相然。照耀無盡。映十方界。徧成琉璃。如是一 類。
X15n0303_p0518b19║   名無量光 天。
X15n0303_p0518b20║   　此二 禪第二 天也。從前 少光 。更發多光 。光 光 相然。
X15n0303_p0518b21║   　照耀無盡。映十方界。成琉璃色。此雖已極其量。猶
X15n0303_p0518b22║   　未成音。如是一 類。名無量光 天。然非如淨琉璃內
X15n0303_p0518b23║   　含寶月之 比也。　○按此天雖不能映諸大千。而於
X15n0303_p0518b24║   　本界。亦覆小千。當滿一 千箇四天下十方界也。
X15n0303_p0518c01║   吸持圓光 。成就教體。發化清淨。應用無盡。如是一 類。
X15n0303_p0518c02║   名光 音天。
X15n0303_p0518c03║   　此二 禪第三天也。夫光 光 相然。則 成圓光 矣。由是
X15n0303_p0518c04║   　吸攬保 持此圓光 。即以 光 明代 其言音。而成就教
X15n0303_p0518c05║   　體。於以 闡揚梵教。發清淨化。隨機開示。應用無盡。
X15n0303_p0518c06║   　如是一 類。名光 音天。謂其不假言詮而以 光 為音
X15n0303_p0518c07║   　也。　○按此天已無尋伺。故無語言。而但 用光 明作
X15n0303_p0518c08║   　佛事 。然亦非盡無語言也。如世 間紙墨文字。雖代
X15n0303_p0518c09║   　言教。豈盡廢其言語哉。
X15n0303_p0518c10║   阿難。此三勝流。一 切憂懸。(懸不安也。或作愁字之 誤)所不能逼。雖
X15n0303_p0518c11║   非正修 真三摩地。清淨心中。粗漏已伏。名為二 禪。
X15n0303_p0518c12║   　此總結三天名二 禪也。阿難此三勝流。當定生時。
X15n0303_p0518c13║   　與喜俱 發。以 有定喜。滅世 間憂愁。故憂懸不能逼。
X15n0303_p0518c14║   　雖非正修 三摩。去楞嚴大定尚遠。然而清淨心中。
X15n0303_p0518c15║   　已伏粗漏。較初 禪之 漏心不動 而未能伏者。已進
X15n0303_p0518c16║   　一 籌。故統而名之 曰二 禪焉。　○地持論。目第二 禪
X15n0303_p0518c17║   　名喜俱 禪。此三天總名定生喜樂地。憂懸與苦惱
X15n0303_p0518c18║   　不同。苦惱乃粗重。切於身心。憂懸輕細。但 涉於念
X15n0303_p0518c19║   　慮而已。粗漏已伏者。謂以 定力 伏前 五 識。由伏前
X15n0303_p0518c20║   　五 。故無尋伺。未伏第六 。故有喜樂。內有喜水擾動 。
X15n0303_p0518c21║   　故外感水災。而水災壞二 禪也。前 三天以 戒勝。此
X15n0303_p0518c22║   　三天以 定勝也。
X15n0303_p0518c23║   阿難。如是天人。圓光 成音。披音露玅。發成精行。通寂
X15n0303_p0518c24║   滅樂。如是一 類。名少淨天。
X15n0303_p0519a01║   　此三禪第一 天也。阿難。由前 天人。既以 圓光 而為
X15n0303_p0519a02║   　教體矣。披光 即披音也。披音。則 玅理自露。然有喜
X15n0303_p0519a03║   　心。分別 亂 動 。能障定樂。此天能依此玅理。發成精
X15n0303_p0519a04║   　行。而通寂滅樂。離前 喜動 。而生淨樂。恬泊寂靜。故
X15n0303_p0519a05║   　名寂滅。由伏第六 識。故相似 二 乘之 寂滅。非生滅
X15n0303_p0519a06║   　既滅寂滅現前 之 比也。如是一 類。名少淨天。定樂
X15n0303_p0519a07║   　纔通。淨空初 顯。故名少淨也。　○能通而已。尚未能
X15n0303_p0519a08║   　成。以 猶劣 故。名少淨焉。
X15n0303_p0519a09║   淨空現前 。引發無際。身心輕安。成寂滅樂。如是一 類。
X15n0303_p0519a10║   名無量淨天。
X15n0303_p0519a11║   　此三禪第二 天也。由伏六 識。而似 得人空。故淨空
X15n0303_p0519a12║   　現前 。前 但 得淨。此更發空。漸以 虗豁。至無邊際。且
X15n0303_p0519a13║   　前 通寂滅。但 樂內心。此則 身心內外。皆得輕安。積
X15n0303_p0519a14║   　中發外。廓然廣大。則 寂滅已成。淨空無量。如是一
X15n0303_p0519a15║   　類。名無量淨天。而升少淨一 層矣。
X15n0303_p0519a16║   世 界身心。一 切圓淨。淨德成就。勝託現前 。歸寂滅樂。
X15n0303_p0519a17║   如是一 類。名徧淨天。
X15n0303_p0519a18║   　此三禪第三天也。前 天淨樂。止在身心。未名為徧。
X15n0303_p0519a19║   　此則 合世 界身心。觸處無非玅樂。是謂一 切圓淨。
X15n0303_p0519a20║   　既世 界身心圓淨。豈非淨德成就乎。然雖淨德成
X15n0303_p0519a21║   　就。原非可託可歸之 地。此天人便 認此為終身託
X15n0303_p0519a22║   　宿之 地。而勝託現前 。認此為清淨極樂之 鄉。而歸
X15n0303_p0519a23║   　寂滅樂。將謂安身立命。唯此已而。由前 未融世 界。
X15n0303_p0519a24║   　雖淨而不徧。今並 融之 。故如是一 類。名徧淨天。又
X15n0303_p0519b01║   　升無量淨一 層矣。
X15n0303_p0519b02║   阿難。此三勝流。具 大隨順。身心安隱。得無量樂。雖非
X15n0303_p0519b03║   正得真三摩地。安隱心中。歡喜畢具 。名為三禪。
X15n0303_p0519b04║   　此總結三天名三禪也。阿難。此三勝流。隨順淨樂。
X15n0303_p0519b05║   　至無量周徧。其為隨順也大矣。且初 二 禪心有喜
X15n0303_p0519b06║   　受。故多散動 。不得身親受樂。今則 喜受既除。身心
X15n0303_p0519b07║   　安穩。自在受用。無量玅樂。此雖非正得真三摩地
X15n0303_p0519b08║   　乎。而安穩心中。歡喜畢具 。夫喜者動 心所發也。樂
X15n0303_p0519b09║   　者靜心所融也。若在飛動 心。縱樂而仍是喜支也。
X15n0303_p0519b10║   　若在安穩心。縱喜而仍是樂支也。今歡喜而出於
X15n0303_p0519b11║   　安穩。是謂離喜之 喜。玅樂之 樂。離喜玅樂。故統而
X15n0303_p0519b12║   　名之 曰三禪焉。　○地持論目第三禪為樂俱 禪。此
X15n0303_p0519b13║   　三天總名離喜玅樂地。葢前 二 禪雖有樂支。為喜
X15n0303_p0519b14║   　支所障。今滅喜純樂。故得其名也。又此三天已伏
X15n0303_p0519b15║   　意識。雖無喜受。尚有出入 息擾亂 。故外感風災。而
X15n0303_p0519b16║   　風災壞三禪也。
X15n0303_p0519b17║   阿難。復次天人不逼身心。苦因已盡。樂非常住 。久 必
X15n0303_p0519b18║   壞生。苦樂二 心。俱 時頓捨。粗重相滅。淨福性生。如是
X15n0303_p0519b19║   一 類。名福生天。
X15n0303_p0519b20║   　此下明四禪九天而此明第一 天也。然天雖有九。
X15n0303_p0519b21║   　而四禪報境。但 有三天。第四無想。乃廣果別 開。是
X15n0303_p0519b22║   　外道報境。此四之 上五 不還天。乃聖賢別 修 靜慮。
X15n0303_p0519b23║   　與凡夫不同也。阿難。復次三禪天人。初 苦禪惱離。
X15n0303_p0519b24║   　二 禪憂懸盡。皆能不逼身心。苦因已盡。第三禪則
X15n0303_p0519c01║   　無苦有樂。然而樂亦不當受之 也。葢樂非常住 。久
X15n0303_p0519c02║   　必壞生。壞即成苦矣。此天既已離苦。亦不受樂。將
X15n0303_p0519c03║   　苦樂二 心。一 時頓捨。樂既不受。壞亦不生。苦壞雙
X15n0303_p0519c04║   　超。故粗重相滅。一 切下地災患已斷。而清淨福性。
X15n0303_p0519c05║   　油然發生。由捨生福。名福生天焉。可見不能捨樂。
X15n0303_p0519c06║   　則 壞生矣。苟能捨樂。則 福生矣。捨不捨之 間。此天
X15n0303_p0519c07║   　之 別 於前 天也。
X15n0303_p0519c08║   捨心圓融。勝解清淨。福無遮中。得玅隨順。窮未來際。
X15n0303_p0519c09║   如是一 類。名福愛天。
X15n0303_p0519c10║   　此四禪第二 天也。前 天初 專於捨。未免偏 空。此既
X15n0303_p0519c11║   　純熟。漸不礙有。是謂捨心圓融。前 以 捨樂為清淨。
X15n0303_p0519c12║   　此則 樂受既空。復不礙有。是謂勝解清淨。以 勝淨
X15n0303_p0519c13║   　生勝福。故福無遮限。有所願求。無不如意。得玅隨
X15n0303_p0519c14║   　順。直窮於未來際焉。然雖受報無窮。亦非真得常
X15n0303_p0519c15║   　住 。如是一 類。名福愛天。謂諸天之 福。惟此天為最
X15n0303_p0519c16║   　可愛也。
X15n0303_p0519c17║   阿難。從是天中。有二 岐路。
X15n0303_p0519c18║   　此明四禪第三天而先別 其有二 路也。阿難。從是
X15n0303_p0519c19║   　福愛天而升焉。有兩條岐路。一 直往而趣廣果。一
X15n0303_p0519c20║   　迂僻 而趣無想。心念行業。各自不同。學者可弗辨
X15n0303_p0519c21║   　耶。　○賀云 。二 岐路者。一 精進。一 斷滅也。不取苦樂。
X15n0303_p0519c22║   　亦不厭苦樂。但 以 四無量心。薰修 福德。證廣大果。
X15n0303_p0519c23║   　名廣果天。若以 苦樂為可厭。而執著捨心。精研不
X15n0303_p0519c24║   　斷。所謂苦樂心滅。厭捨心生。全 是生滅之 因矣。從
X15n0303_p0520a01║   　此窮極捨道。獲受灰心之 果。彼自以 為不生不滅。
X15n0303_p0520a02║   　豈知生滅之 因。必不能發明無生滅之 性乎。初 生
X15n0303_p0520a03║   　此天。未全 無想。經半劫 始無。後半劫 復生矣。
X15n0303_p0520a04║   若於先心無量淨光 。福德圓明。修 證而住 。如是一 類。
X15n0303_p0520a05║   名廣果天。
X15n0303_p0520a06║   　何 謂二 岐。一 者。若於福愛天中。圓融捨心。所發無
X15n0303_p0520a07║   　量淨光 。於是光 中。但 修 四無量心。滋長福德。至於
X15n0303_p0520a08║   　增盛圓明。剋 取修 證。以 為常住 。如是一 類。名廣果
X15n0303_p0520a09║   　天。葢福德圓明。則 證果廣大。色界諸天。所感福報。
X15n0303_p0520a10║   　至此為極。故名廣果也。要知四禪報境。惟此三天。
X15n0303_p0520a11║   　第四無想。是福愛之 差。及五 不還天。乃三果聖人
X15n0303_p0520a12║   　之 別 寓耳。
X15n0303_p0520a13║   若於捨心。雙厭苦樂。精研捨心。相續不斷。圓窮捨道。
X15n0303_p0520a14║   身心俱 滅。心慮灰凝。經五 百劫 。是人既以 生滅為因。
X15n0303_p0520a15║   不能發生不生滅性。初 半劫 滅。後半劫 生。如是一 類。
X15n0303_p0520a16║   名無想天。
X15n0303_p0520a17║   　二 者。若於福愛天中。捨樂之 心。雙厭苦樂者。而精
X15n0303_p0520a18║   　以 研之 。深搜細索。相續不斷。而勤 勇 無間。圓窮捨
X15n0303_p0520a19║   　道。而必求究竟。不惟樂受捨。而捨樂之 心亦捨。以
X15n0303_p0520a20║   　捨定滅除捨心。至於身心灰滅。渾成晦昧。冥 然一
X15n0303_p0520a21║   　空。如所謂槁木死灰者。其壽經歷五 百大劫 。若是
X15n0303_p0520a22║   　其長。不知其所謂灰凝者。非真不生滅也。如夾冰
X15n0303_p0520a23║   　魚。如壓石草。其微細生滅流注。何 甞止息。葢是人
X15n0303_p0520a24║   　本以 生滅為因。錯依六 識生死根本為本修 因。強
X15n0303_p0520b01║   　令灰凝。安能認取識精明元 。而發生圓湛不生滅
X15n0303_p0520b02║   　性乎。所以 初 生此天。習定半劫 。始得滅想。此天報
X15n0303_p0520b03║   　盡。至四百九十九劫 半後。想心復生也。如是一 類。
X15n0303_p0520b04║   　名無想天。而並 廣果為二 岐矣。　○按廣果天厭苦
X15n0303_p0520b05║   　樂而增修 福慧。此天則 厭苦樂而精研捨心。此兩
X15n0303_p0520b06║   　天所以 分岐也。橫列 岐路。則 亦非竪分矣。問。此無
X15n0303_p0520b07║   　想定。與滅盡定。有何 差別 。答。滅盡定。既滅第六 識。
X15n0303_p0520b08║   　兼 滅第七染分。無想但 滅六 識分別 見。而諸邪見。
X15n0303_p0520b09║   　尚未能盡。何 況其他。問。身界俱 空。與下四空何 異。
X15n0303_p0520b10║   　答。出定則 有。故不同也。又按三界總有二 十八 天。
X15n0303_p0520b11║   　二 惟凡位 。五 惟聖位 。其餘皆是凡聖同居。二 凡位
X15n0303_p0520b12║   　者。謂大梵天。妄說能造天物人物。憍慢輕蔑。故聖
X15n0303_p0520b13║   　賢不居。此無想天。惟是外道修 無想定者生之 。受
X15n0303_p0520b14║   　五 百劫 無心之 報也。五 聖位 者。即下五 那含也。
X15n0303_p0520b15║   阿難。此四勝流。一 切世 間諸苦樂境。所不能動 。雖非
X15n0303_p0520b16║   無為真不動 地。有所得心。功 用純熟。名為四禪。
X15n0303_p0520b17║   　此總結四天名四禪也。阿難。此四勝流。同修 雙捨。
X15n0303_p0520b18║   　故世 間苦樂二 境。所不能動 。以 其不能動 也。而遽
X15n0303_p0520b19║   　謂之 不動 地焉可乎。夫聖位 第八 。證真無為。名不
X15n0303_p0520b20║   　動 地。斯真不動 也。此天雖非此地之 比。而有所得
X15n0303_p0520b21║   　心。有為功 用。至此已覺純熟。故統而名之 曰四禪
X15n0303_p0520b22║   　焉。葢真不動 地者。以 其滅六 盡七也。有所得心者。
X15n0303_p0520b23║   　但 能伏六 識也。聖凡疆域。判 然不濫矣。　○以 上禪
X15n0303_p0520b24║   　天。初 禪伏鼻舌二 識。無段食故。三禪伏前 五 識。三
X15n0303_p0520c01║   　禪伏意識分別 現行。故得玅樂。四禪伏意識分別
X15n0303_p0520c02║   　種子。故得玅捨。總是伏第六 分別 見惑耳。然則 孟
X15n0303_p0520c03║   　子之 四十不動 。莊生之 死生不動 。較之 禪天不動 。
X15n0303_p0520c04║   　已隔天淵。況如來真三摩地不動 之 體。便 欲竊而
X15n0303_p0520c05║   　擬之 哉。　○地持論。目四禪為捨俱 禪。
X15n0303_p0520c06║   阿難。此中復有五 不還天。於下界中。九品習氣。俱 時
X15n0303_p0520c07║   滅盡。苦樂雙忘。下無卜居。故於捨心眾同分中。安立
X15n0303_p0520c08║   居處。
X15n0303_p0520c09║   　此明五 不還天寄居廣果之 由也。阿難。此廣果天
X15n0303_p0520c10║   　中。復有五 不還天。為三果聖人所居。葢三果阿那
X15n0303_p0520c11║   　含。於下界五 趣雜居地中九品思惑。俱 已斷盡。故
X15n0303_p0520c12║   　苦忘而欲界無卜居。復將斷上三地各九品。故樂
X15n0303_p0520c13║   　忘而色界三地無卜居。惟四禪捨念清淨。是其同
X15n0303_p0520c14║   　分。故獨於此中。安立居處。住 此已斷七十二 品最
X15n0303_p0520c15║   　細貪嗔痴慢。希成阿羅漢矣。　○梵語阿那含。此云
X15n0303_p0520c16║   　不還。謂不復欲界受生也。亦名五 淨居。習氣。即思
X15n0303_p0520c17║   　惑種子。思惑。謂貪嗔痴慢。任運而起微細之 惑。非
X15n0303_p0520c18║   　同分別 中粗惑也。由彼難除。故分八 十一 品斷之 。
X15n0303_p0520c19║   　葢於三界分九地。欲界共一 地。色界四禪分四地。
X15n0303_p0520c20║   　無色界四空分四地。地各分九品。共九九八 十一
X15n0303_p0520c21║   　也。五 不還天。既有勝劣 。豈不均斷惑之 淺深而分
X15n0303_p0520c22║   　居之 。是則 前 四天。似 以 次而斷色界四地之 惑。第
X15n0303_p0520c23║   　五 天。似 斷無色界四地之 惑也。然五 天之 所以 異
X15n0303_p0520c24║   　於四禪者。五 天是聖。四禪是凡。凡夫伏惑而不能
X15n0303_p0521a01║   　斷。聖人斷惑而不止伏。此其所由分也。五 天斷惑。
X15n0303_p0521a02║   　雖漸斷四地。至其寄居。止在第四禪之 廣果。以 捨
X15n0303_p0521a03║   　俱 禪。與捨念清淨地。獨為同分。而三禪以 下。皆非
X15n0303_p0521a04║   　同分也。俱 舍論云 。雜修 靜慮。有五 品不同。故生五
X15n0303_p0521a05║   　淨居天。雜修 者。以 有漏無漏間雜而修 也。靜慮者。
X15n0303_p0521a06║   　定慧均等之 謂也。五 品者。下。中。上。上勝。上極也。五
X15n0303_p0521a07║   　天既皆從劣 向勝。則 按品分之 。似 亦無差也。
X15n0303_p0521a08║   阿難。苦樂兩亡。鬪心不交。如是一 類。名無煩天。
X15n0303_p0521a09║   　此明五 不還天第一 天也。阿難。人當苦樂未亡。則
X15n0303_p0521a10║   　厭苦欣樂。交戰胸中。心豈不鬪。今苦樂兩亡。則 鬪
X15n0303_p0521a11║   　心不交。入 於清冷。有何 煩燥。如是一 類。名無煩天。
X15n0303_p0521a12║   　準五 品當在下品。準斷惑。應斷初 禪離生喜樂地
X15n0303_p0521a13║   　中九品思惑也。　○賀云 。鬪心指苦樂交戰之 心。非
X15n0303_p0521a14║   　謂心與境鬪也。
X15n0303_p0521a15║   機括獨行。研交無地。如是一 類。名無熱天。
X15n0303_p0521a16║   　此不還第二 天也。念之 放。謂之 機。念之 收。謂之 括。
X15n0303_p0521a17║   　此天惟一 捨念。或放起。或收止。更無餘念雜於其
X15n0303_p0521a18║   　間。是謂機括獨行。前 雖鬪心不交。尚有交地。今并
X15n0303_p0521a19║   　其交地亦復研盡。則 心如冰壺。清涼透徹。何 熱之
X15n0303_p0521a20║   　有。如是一 類。名無熱天。準五 品。當在中品。準斷惑。
X15n0303_p0521a21║   　應斷二 禪定生喜樂地中九品思惑也。　○內無能
X15n0303_p0521a22║   　交之 心。尚覺外有所交之 地。至於機括獨行。則 往
X15n0303_p0521a23║   　來自由。研窮所交之 地。了 不可得。此二 種天。依希
X15n0303_p0521a24║   　塵既不緣。根無所偶 矣。
X15n0303_p0521b01║   十方世 界。玅見圓澄。更無塵象。一 切沉垢。如是一 類。
X15n0303_p0521b02║   名善見天。
X15n0303_p0521b03║   　此不還第三天也。煩熱既除。內心澄瑩。發天眼通。
X15n0303_p0521b04║   　見量徧十方界。觸處皆玅。為玅見圓澄。外焉觀境。
X15n0303_p0521b05║   　更無障礙。是無塵象也。內焉觀心。更無留滯。是無
X15n0303_p0521b06║   　沉垢也。心境兩亡。所見皆善。如是一 類。名善見天。
X15n0303_p0521b07║   　準五 品。當在上品。準斷惑。應斷三禪離喜玅樂地
X15n0303_p0521b08║   　中九品思惑也。　○塵象。指境界言。沉垢。指煩惱言。
X15n0303_p0521b09║   　至此。依希十方國土。皎然清淨矣。
X15n0303_p0521b10║   精見現前 。陶鑄無礙。如是一 類。名善現天。
X15n0303_p0521b11║   　此不還第四天也。前 天定體圓。而定用未勝。此天
X15n0303_p0521b12║   　即前 之 精見現前 者。而天眼所通。隨心成就。惟我
X15n0303_p0521b13║   　陶冶鎔鑄而無所礙。亦同摩醯首羅。隨心造化一
X15n0303_p0521b14║   　切萬物。而特不同其貪權妄宰也。如是一 類。顯具
X15n0303_p0521b15║   　變現之 用。名善現天。準五 品。當在上勝品。準斷惑。
X15n0303_p0521b16║   　應斷四禪捨念清淨地中九品思惑也。　○按此天
X15n0303_p0521b17║   　正與四禪同分。故合前 三天。後一 天。而卜居廣果
X15n0303_p0521b18║   　焉。　○陶鑄無礙者。鎔鍊諸惑。不作障礙。能起十四
X15n0303_p0521b19║   　變化自在。如陶人範土。冶人鑄器。隨心轉變也。至
X15n0303_p0521b20║   　此。依稀所謂一 切變現。不為煩惱矣。所以 與彼不
X15n0303_p0521b21║   　同者。彼我法二 執俱 空。此尚未得我空也。舊註以
X15n0303_p0521b22║   　陶鑄為造化萬物。不知此帝釋天之 事 。非聖人事
X15n0303_p0521b23║   　也。
X15n0303_p0521b24║   究竟羣機。窮色性性。入 無邊際。如是一 類。名色究竟
X15n0303_p0521c01║   天。
X15n0303_p0521c02║   　此不還第五 天也。夫前 天曰精見。曰玅見。見猶有
X15n0303_p0521c03║   　色也。此則 窮色而至於幾微。且不但 窮色而已。復
X15n0303_p0521c04║   　能窮色性之 性。從何 處起。則 知性色真空。性空真
X15n0303_p0521c05║   　色。清淨本然。周徧法界。故入 無邊際。如是而究。方
X15n0303_p0521c06║   　知色之 究竟。故名色究竟天。準五 品。當在上極品。
X15n0303_p0521c07║   　準斷惑。應斷四空四地中三十六 品思惑也。
X15n0303_p0521c08║   阿難。此不還天。彼諸四禪四位 天王。獨有欽聞。不能
X15n0303_p0521c09║   知見。如今世 間曠野深山聖道場地。皆阿羅漢所住
X15n0303_p0521c10║   持故。世 間粗人所不能見。
X15n0303_p0521c11║   　此結示五 天惟是聖居也。阿難。此五 不還天者。惟
X15n0303_p0521c12║   　三果聖人。得生而居之 。雖不離廣果一 天。而彼諸
X15n0303_p0521c13║   　四禪。即四位 天王。亦但 欽聞其名。而不知其處。不
X15n0303_p0521c14║   　見其形。天王且然。況天人乎。所以 然者。以 四禪修
X15n0303_p0521c15║   　有漏凡定。五 天修 無漏聖定。斷惑與伏惑。粗細懸
X15n0303_p0521c16║   　殊。故但 仰嘉名。而不知其受用。不見其依正也。其
X15n0303_p0521c17║   　不知不見者。譬如今之 世 間。凡曠野深山。如天台
X15n0303_p0521c18║   　竹林。峩眉五 臺。皆是聖道場地。皆有阿羅漢。於中
X15n0303_p0521c19║   　住 持。特世 間粗人。自不能見耳。五 天之 寓廣果。何
X15n0303_p0521c20║   　異道場之 寓世 間哉。　○細玩五 天。未甞竪分五 層。
X15n0303_p0521c21║   　似 但 居廣果一 天。如聖寄人間。但 聞而不見耳。若
X15n0303_p0521c22║   　竪分為五 。上下懸絕。自然不見。何 必云 此。況佛初
X15n0303_p0521c23║   　只言此中。而未言此上。尤可證也。　○昔雲居膺。結
X15n0303_p0521c24║   　茆三峰。經旬不赴堂。洞山問曰。子近日何 不赴堂。
X15n0303_p0522a01║   　曰。每日有天人送供 。山曰。我將謂汝是箇人。猶作
X15n0303_p0522a02║   　這等見解。汝晚來。膺晚至。山召曰。不思善。不思惡。
X15n0303_p0522a03║   　是甚麼。膺回庵。寂然晏坐。天人尋覓。三日不見。乃
X15n0303_p0522a04║   　絕。四王之 不見五 天。亦猶天人之 不見雲居也。　○
X15n0303_p0522a05║   　唯識謂二 禪以 上。不分王臣。此言四王者。或推尊
X15n0303_p0522a06║   　上首。略似 於王耳。
X15n0303_p0522a07║   阿難。是十八 天。獨行無交。未盡形累。自此以 還。名為
X15n0303_p0522a08║   色界。
X15n0303_p0522a09║   　此總結色界也。阿難。此十八 天者。俱 無情欲。故獨
X15n0303_p0522a10║   　行無交。尚有色質。故未盡形累。自此色究竟天以
X15n0303_p0522a11║   　還。直至梵眾天。同名色界而已矣。
X15n0303_p0522a12║   復次阿難。從是有頂色邊際中。其間復有二 種岐路。
X15n0303_p0522a13║   若於捨心。發明智慧。慧光 圓通。便 出塵界。成阿羅漢。
X15n0303_p0522a14║   入 菩薩乘。如是一 類。名為回心大阿羅漢。
X15n0303_p0522a15║   　此標聖獨出也。復次阿難。由前 究竟天。居色之 頂。
X15n0303_p0522a16║   　故曰有頂。與無色隣。故曰色邊際。從是有頂色邊
X15n0303_p0522a17║   　際中。其間上升。復有二 種岐路焉。何 謂二 岐。由三
X15n0303_p0522a18║   　果人。根有利 鈍。其根利 者。若於捨心。發人空智。思
X15n0303_p0522a19║   　惑盡而空智滿。慧光 圓通。便 可超過無色。橫出三
X15n0303_p0522a20║   　界。而直入 菩薩乘。如是一 類。名為回心大阿羅漢。
X15n0303_p0522a21║   　謂回其欣上厭下之 心。而頓出三界。回其捨大取
X15n0303_p0522a22║   　小之 心。而速入 大乘也。然此等根器。豈可多得哉。
X15n0303_p0522a23║   　足知鈍根者。亦由捨心欣上厭下。生無色界。漸斷
X15n0303_p0522a24║   　漸證。而竪出三界矣。　○此亦順序而談。故就便 直
X15n0303_p0522b01║   　約色究竟天。其實凡夫廣果。外道無想。俱 與空隣。
X15n0303_p0522b02║   　俱 可上入 四天也。　○賀云 。二 岐路者。一 即色會空。
X15n0303_p0522b03║   　一 厭色入 空也。
X15n0303_p0522b04║   若在捨心。捨厭成就。覺身為礙。銷礙入 空。如是一 類。
X15n0303_p0522b05║   名為空處。
X15n0303_p0522b06║   　此下明無色界四天而此第一 天也。四天皆依偏
X15n0303_p0522b07║   　空修 進。初 厭色依空。二 厭空依識。三色空識三都
X15n0303_p0522b08║   　滅。而依識性。四依識性以 滅窮研。而不得真滅。是
X15n0303_p0522b09║   　皆有為增上善果。未出輪迴。不成聖道者也。以 無
X15n0303_p0522b10║   　色界第一 天言之 。大阿羅漢。不可得矣。若在前 捨
X15n0303_p0522b11║   　心。捨厭成就者。覺有身為質礙。而不自在。即修 空
X15n0303_p0522b12║   　觀。而滅身歸無。是謂銷礙入 空。葢厭色身如牢獄
X15n0303_p0522b13║   　而必欲出離。以 其厭色依空。故報生空處。名空處
X15n0303_p0522b14║   　定焉。夫不悟性色真空。而勤 劬 於銷礙。豈知捨有
X15n0303_p0522b15║   　而歸無。何 異逃峰而赴壑乎。　○長水曰。捨心有二 。
X15n0303_p0522b16║   　若於有頂。用無漏道。斷惑入 空。即樂定那含也。二
X15n0303_p0522b17║   　者。若於廣果。用有漏道。伏惑入 空。即凡夫外道也。
X15n0303_p0522b18║   諸礙既銷。無礙無滅。其中惟留阿賴耶識全 於末那
X15n0303_p0522b19║   半分微細。如是一 類。名為識處。
X15n0303_p0522b20║   　此無色界第二 天也。前 天諸礙既銷而無。則 不依
X15n0303_p0522b21║   　於色。此天無礙之 無亦滅。則 不依於空。其中惟留
X15n0303_p0522b22║   　第八 阿賴耶識全 分俱 在。及第七末那識半分微
X15n0303_p0522b23║   　細。良以 色空若在。全 分末那俱 在。今色空既盡。故
X15n0303_p0522b24║   　惟半分末那入 微細也。以 其厭空依識。故報生識
X15n0303_p0522c01║   　處。名識處定焉。在彼固自以 為離色離空。即性真
X15n0303_p0522c02║   　也。而豈知迷實同於無想乎。　○問。末那賴耶。羅漢
X15n0303_p0522c03║   　未了 。凡外那含。何 以 知之 。答。此自佛眼了 見。與之
X15n0303_p0522c04║   　作名。非許彼知也。法華云 。眾生住 於種種諸地。惟
X15n0303_p0522c05║   　有如來如實知之 是也。
X15n0303_p0522c06║   空色既亡。識心都滅。十方寂然。逈無攸往。如是一 類。
X15n0303_p0522c07║   名無所有處。
X15n0303_p0522c08║   　此無色第三天也。前 天空色既亡。惟留識在。此天
X15n0303_p0522c09║   　厭患於識。憑深定力 。二 識現行。俱 伏不行。識心都
X15n0303_p0522c10║   　滅。但 見十方世 界。寂然逈無。不復前 進。所謂杳杳
X15n0303_p0522c11║   　冥 冥 之 處。昏昏默默之 鄉。外道執為冥 諦。老莊呼
X15n0303_p0522c12║   　為混成。皆在於此。以 其厭識歸無。故報生無所有
X15n0303_p0522c13║   　處。名無所有處定焉。只是前 天更進深定。能所緣
X15n0303_p0522c14║   　息。暫名都滅。豈同羅漢現行種子俱 斷之 謂乎。
X15n0303_p0522c15║   識性不動 。以 滅窮研。於無盡中。發宣盡性。如存不存。
X15n0303_p0522c16║   若盡非盡。如是一 類。名為非想非非想處。
X15n0303_p0522c17║   　此無色第四天也。前 天方亡識心現行。未亡識性
X15n0303_p0522c18║   　種子。故識性堅確。不曾動 搖。此天強憑滅定之 力 。
X15n0303_p0522c19║   　窮之 欲盡。研之 欲透。然而決不可盡也。於無盡中。
X15n0303_p0522c20║   　強以 發宣。必欲盡其識性而後已。於是二 識如殘
X15n0303_p0522c21║   　燈然。半滅半明。良以 滅定所逼。故如存不存。似 燈
X15n0303_p0522c22║   　半滅也。種體莫動 。故若盡非盡。似 燈半明也。由其
X15n0303_p0522c23║   　如存不存也。則 非有想矣。由其若盡非盡也。則 非
X15n0303_p0522c24║   　無想矣。如是一 類。報生非想非非想處。名為非想。
X15n0303_p0523a01║   　非非想處定焉。行人至此。可謂極矣。豈知依然未
X15n0303_p0523a02║   　出三界乎。
X15n0303_p0523a03║   此等窮空。不盡空理。從不還天。聖道窮者。如是一 類。
X15n0303_p0523a04║   名不迴心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天。窮空不歸。
X15n0303_p0523a05║   迷漏無聞。便 入 輪轉。
X15n0303_p0523a06║   　此總明聖凡出墜之 地也。此等天人。初 天窮色而
X15n0303_p0523a07║   　歸空。次天窮空而歸識。三天窮識心以 歸無。四天
X15n0303_p0523a08║   　窮識性以 歸盡。前 二 窮境。後二 窮心。欲令心境皆
X15n0303_p0523a09║   　空。故總名窮空。如此窮空。豈惟不達圓頓性色真
X15n0303_p0523a10║   　空之 旨。即人法二 空之 理皆所不了 。而妄欲起心
X15n0303_p0523a11║   　銷之 。空之 。滅之 。盡之 。豈知終不能銷空滅盡也。故
X15n0303_p0523a12║   　自五 不還天。窮空而入 此天者。其根本尚正。名不
X15n0303_p0523a13║   　迴心鈍根阿羅漢。與前 迴心大阿羅漢相反。俟 其
X15n0303_p0523a14║   　八 萬劫 滿。斷盡思惑。而亦出三界矣。若從無想諸
X15n0303_p0523a15║   　外道天。窮空而入 此天者。其根本原邪。以 彼迷有
X15n0303_p0523a16║   　漏天。作無為解。故八 萬劫 後。受報已滿。無所歸託。
X15n0303_p0523a17║   　仍入 輪轉矣。可不畏哉。　○問。前 於色頂。已判 思惑
X15n0303_p0523a18║   　斷盡。不審斯人在四空中。何 所修 斷。答。前 約利 根。
X15n0303_p0523a19║   　鈍豈能同。鈍根在五 天時。前 四斷惑。同於利 根。至
X15n0303_p0523a20║   　第五 天。不回欣厭之 心。但 加 功 銷礙。求生四空。後
X15n0303_p0523a21║   　半之 惑。期於彼天斷之 。四空四地。每地九品。故至
X15n0303_p0523a22║   　非想。劫 滿方盡也。
X15n0303_p0523a23║   阿難。是四空天。身心滅盡。定性現前 。無業果色。從此
X15n0303_p0523a24║   逮終。名無色界(此段經文。錯簡在後。今正而前 之 )。
X15n0303_p0523b01║   　此總結無色也。阿難。是四空天。前 二 天全 無身境。
X15n0303_p0523b02║   　是身滅盡。後二 天伏識現行。是心滅盡。身心俱 滅。
X15n0303_p0523b03║   　故定性現前 。在定時。有定果色。隨化依正。自在受
X15n0303_p0523b04║   　用。非若欲色二 界。業報所感根身器界。皆業果色
X15n0303_p0523b05║   　也。始從空處。終至非想。統名無色界焉。而三界備
X15n0303_p0523b06║   　矣。　○結名無色者。但 憑定力 。二 十萬劫 。暫無依正。
X15n0303_p0523b07║   　非真蘊空。永絕業果也。
X15n0303_p0523b08║   阿難。是諸天上。各各天人。則 是凡夫業果酬答。答盡
X15n0303_p0523b09║   入 輪。彼之 天王。即是菩薩遊三摩地。漸次增進。回向
X15n0303_p0523b10║   聖倫。所修 行路(此段錯簡在前 。今正而後之 )。
X15n0303_p0523b11║   　此通結三界天人天主 凡聖各別 也。阿難。從四王
X15n0303_p0523b12║   　天。以 逮非想。是諸天上。有臣有民。則 天人也。有君
X15n0303_p0523b13║   　有主 。則 天王也。是各各天人。都是凡夫。因中修 十
X15n0303_p0523b14║   　善八 定。而以 六 欲四禪酧之 。酧答既盡。又入 輪迴。
X15n0303_p0523b15║   　所謂勢 力 盡而箭還墜也。若彼諸天之 天王。則 是
X15n0303_p0523b16║   　菩薩寄位 進修 。不落輪迴。如華嚴初 地為閻浮王。
X15n0303_p0523b17║   　二 地為輪王。三地為忉利 天王。四地為夜摩天王。
X15n0303_p0523b18║   　乃至十地。為摩醯首羅天王是也。　○問。上界無惡。
X15n0303_p0523b19║   　何 亦有直墮三塗者。答。藏識雜種。遠劫 不忘。次第
X15n0303_p0523b20║   　而熟。不能逾越。故天福報終。隨彼熟種。任運而墮。
X15n0303_p0523b21║   　此如來所以 苦勸 念佛。而求橫出也。
X15n0303_p0523b22║   此皆不了 玅覺明心。積妄發生。妄有三界中間妄隨
X15n0303_p0523b23║   七趣沉溺補特迦羅。各從其類(補特迦羅。此云 數取趣。即中有身也)。
X15n0303_p0523b24║   　此總結三界皆妄也。合而言之 。此三界二 十八 天。
X15n0303_p0523c01║   　皆由不能了 達本有玅覺明心。從迷積迷。妄生三
X15n0303_p0523c02║   　界。中間天人。業報既盡。不免又隨七趣沉溺。數數
X15n0303_p0523c03║   　受生。取於諸趣。補特迦羅。各從其類。不得休息。若
X15n0303_p0523c04║   　能了 玅覺明心。則 三界盡空。七趣皆滅。應念化成
X15n0303_p0523c05║   　無上知覺。又安有積妄沉溺之 苦哉。　○諸天趣竟。
X15n0303_p0523c06║   復次阿難。是三界中。(渾標三界。其實但 居欲界耳)復有四種阿修
X15n0303_p0523c07║   羅類。(阿修 羅。此云 非天。以 其多嗔有天福而無天行故。亦云 無端正。以 夫醜而婦美。故亦云 無酒。以 嗔無
X15n0303_p0523c08║   和氣釀酒不成故)若於鬼道。以 護法力 。乘通入 空。此阿修 羅。
X15n0303_p0523c09║   從卵而生。鬼趣所攝。(鬼道是前 因言彼原從鬼趣發心護持經呪禪戒。以 此法力 。乘
X15n0303_p0523c10║   神通而入 空界。與三夜叉天為隣。卵生飛空因果類鬼。故入 鬼攝也)若於天中。降德貶
X15n0303_p0523c11║   墜。其所卜居。隣於日月。此阿修 羅。從胎而出。人趣所
X15n0303_p0523c12║   攝。(天中是其前 身。彼在天中。或有損德。或天福已盡俱 同貶墜。居隣日月。生從胎出。故人趣所攝也)有
X15n0303_p0523c13║   修 羅王。執持世 界。力 洞無畏。能與梵王及天帝釋四
X15n0303_p0523c14║   天爭權。此阿修 羅。因變化有。天趣所攝。(四種之 中。此為最勝。故稱
X15n0303_p0523c15║   王。以 別 執持世 界者。驅役鬼神興災作福也。力 洞無畏者。力 量廣大。通貫人天。無所恐怖也。既能司禍福。但 其
X15n0303_p0523c16║   專權不及諸天。故每怒而爭之 。經稱化身十六 萬八 千由旬。手撼須彌。諸天震恐。帝釋四天。常與戰鬪。今言梵
X15n0303_p0523c17║   王亦爭者。或帝釋不勝。則 梵王以 下俱 助 力 也。化生福力 。俱 等於天。故天趣攝也)阿難。別 有
X15n0303_p0523c18║   一 分下劣 修 羅。生大海心。沉水穴口。但 遊虗空。暮歸
X15n0303_p0523c19║   水宿。此阿修 羅。因溼氣有。畜生趣攝(須彌入 水八 萬四千由旬。修 羅
X15n0303_p0523c20║   分四級而居。即此類也。以 居水底是溼生類。以 下劣 故。是畜生攝。經云 。修 羅。衣食自然。冠纓服飾。純以 七寶。鮮
X15n0303_p0523c21║   潔同天。所餐飲食。隨念而生。悉皆百味。惟彼凡所食時。末後一 口變為青泥。故不如人也)。　(○修 羅趣竟)。　(○詳明
X15n0303_p0523c22║   七趣已竟)。
X15n0303_p0523c23║   阿難。如是地獄餓鬼畜生。人及神仙 。天及修 羅。精研
X15n0303_p0523c24║   七趣。皆是昏沉諸有為相。妄想受生。妄想隨業。於玅
X15n0303_p0524a01║   圓明。無作本心。皆如空華。元 無所著。但 一 虗妄。更無
X15n0303_p0524a02║   根緒。
X15n0303_p0524a03║   　此總結虗妄也。阿難。如是地獄等七趣。若精細而
X15n0303_p0524a04║   　研究之 。皆是昏沉之 惑。發為有為之 業。而妄想又
X15n0303_p0524a05║   　惑業之 因。故隨妄想而受生。亦隨妄想而受報。惑
X15n0303_p0524a06║   　業苦三。如惡叉聚。然於業果不縛之 玅。空有不墮
X15n0303_p0524a07║   　之 圓。惑障不覆之 明。不由取舍修 證之 無作。而同
X15n0303_p0524a08║   　名本心者。在此心中。直如空中之 華。全 無著落。惟
X15n0303_p0524a09║   　是一 槩虗妄而已。豈有根蒂頭緒之 可得哉。　○七
X15n0303_p0524a10║   　趣皆病。而此經大定是藥。如來所以 深明病態者。
X15n0303_p0524a11║   　意在激其速用藥也。
X15n0303_p0524a12║   阿難。此等眾生。不識本心。受此輪迴。經無量劫 。不得
X15n0303_p0524a13║   真淨。皆由隨須殺盜婬故。反此三種。則 又出生無殺
X15n0303_p0524a14║   盜婬。有名鬼倫。無名天趣。有無相傾 。起輪迴性。若得
X15n0303_p0524a15║   玅發三摩提者。則 玅常寂。有無二 無。無二 亦滅。尚無
X15n0303_p0524a16║   不殺不偷 不婬。云 何 更隨殺盜婬事 。
X15n0303_p0524a17║   　此因病切藥而勸 修 大定也。上言無根緒矣。而此
X15n0303_p0524a18║   　又指病根者。葢妄雖無體。起固無因。而妄理相應。
X15n0303_p0524a19║   　續非無故。故復指也。阿難。我所謂玅圓明無作本
X15n0303_p0524a20║   　心者。人人皆有。箇箇不無。無奈此等眾生。不識此
X15n0303_p0524a21║   　心。自有而自昧之 。如持燈覓吹。衣珠行乞。所以 受
X15n0303_p0524a22║   　此輪迴。經無量劫 。不得真淨。欲界固不淨也。即色
X15n0303_p0524a23║   　界無色界。自謂已淨。而尚有隨眠。亦非真淨也。揆
X15n0303_p0524a24║   　厥所由。豈無其故哉。彼殺盜婬。所謂三惡也。眾生
X15n0303_p0524b01║   　隨順三惡。習矣不知。其下墜三塗。無足怪者。及稍
X15n0303_p0524b02║   　有根器之 人。反此三種惡道。則 又以 無殺無盜無
X15n0303_p0524b03║   　婬為貴。而出生三善。庸詎知有之 而成三惡。固是
X15n0303_p0524b04║   　鬼倫也。無之 而成三善。亦但 天趣而已。於是奪有
X15n0303_p0524b05║   　成無。從下升上。奪無成有。從上墜下。傾 奪不已。正
X15n0303_p0524b06║   　是輪迴之 性。而輪迴所從起者。豈知不思善。不思
X15n0303_p0524b07║   　惡。乃本來面目。正所謂本心乎。欲識本心。更無別
X15n0303_p0524b08║   　法。惟是尅體對機耳根圓通三摩提一 門耳。若得
X15n0303_p0524b09║   　玅發此三摩提者。則 聞性三德。應時呈現。玅矣。而
X15n0303_p0524b10║   　無七趣繫縛也。常矣。而無七趣生滅也。寂矣。而無
X15n0303_p0524b11║   　七趣流轉也。葢能反聞。常住 此性。則 有之 三惡。無
X15n0303_p0524b12║   　之 三善。二 俱 遠離。曰有無二 無。此先得人空。而出
X15n0303_p0524b13║   　三界矣。無是二 者之 無。亦復銷滅。曰無二 亦滅。此
X15n0303_p0524b14║   　成法解脫。而越二 乘矣。當此之 時。尚無不殺不偷
X15n0303_p0524b15║   　不婬。如金屑不留於眼中也。輕病且無。何 況重病。
X15n0303_p0524b16║   　而更隨殺盜婬事 哉。是則 欲識本心而免輪迴。信
X15n0303_p0524b17║   　非修 大定不可矣。　○賀云 。從上段至此。又歸重持
X15n0303_p0524b18║   　戒。作七趣結尾也。上云 皆由隨順殺盜婬故。已揭
X15n0303_p0524b19║   　出受病元 因矣。恐人疑云 。天趣持此三戒。何 以 不
X15n0303_p0524b20║   　免轉迴。不知此非持戒之 過。乃以 有漏心持戒之
X15n0303_p0524b21║   　過也。無漏學中。纖塵不立。尚無持戒。何 況毀戒。正
X15n0303_p0524b22║   　痛絕三業之 語。葢此經始終重戒。豈肯作游移之
X15n0303_p0524b23║   　說也。
X15n0303_p0524b24║   阿難。不斷三業。各各有私。因各各私。眾私同分。非無
X15n0303_p0524c01║   定處。自妄發生。生妄無因。無可尋究。汝勗 修 行。欲得
X15n0303_p0524c02║   菩提。要除三惑。不盡三惑。縱得神通。皆是世 間有為
X15n0303_p0524c03║   功 用。習氣不除。落於魔道。雖欲除妄。倍加 虗偽。如來
X15n0303_p0524c04║   說為可哀憐者。汝妄自造。非菩提咎。作是說者。名為
X15n0303_p0524c05║   正說。若他說者。即魔王說。
X15n0303_p0524c06║   　此結答問詞而戒勗 真修 也。阿難。汝問地獄為有
X15n0303_p0524c07║   　定處為復自然彼彼發業各各私受乎。自我言之 。
X15n0303_p0524c08║   　造業則 私造也。受報則 同分也。既曰同分。非無定
X15n0303_p0524c09║   　處矣。然此定處從何 所來。元 是自妄之 所招感。既
X15n0303_p0524c10║   　所生是妄。實無有因。故不可究其起處也。然則 汝
X15n0303_p0524c11║   　今勉 而修 行。欲得菩提者。當遵何 道乎。夫三惡三
X15n0303_p0524c12║   　善。總皆是業。而由不達此三為繫縛之 本。障智之
X15n0303_p0524c13║   　端。故又名三惑。汝之 修 行。須要除此三惑。不但 只
X15n0303_p0524c14║   　除有三。而無三亦除之 。何 以 故。以 三惑不可不盡
X15n0303_p0524c15║   　也。若但 除世 惡。而不除世 善。則 對待不盡。縱得神
X15n0303_p0524c16║   　通。如天仙 之 類。皆是世 間有為功 用。伏現行而不
X15n0303_p0524c17║   　除種子。習氣不滅。遇緣復起。而終落魔道矣。既落
X15n0303_p0524c18║   　魔道。雖有明眼人。欲其除妄。彼且自謂得無上道。
X15n0303_p0524c19║   　而倍加 虗偽。乘通造業。違遠圓通。背涅槃城。枉費
X15n0303_p0524c20║   　功 力 。翻成惡因。如來說為可憐憫者。且汝初 問佛
X15n0303_p0524c21║   　體真實。云 何 復有諸趣。得非以 諸趣之 有。歸咎菩
X15n0303_p0524c22║   　提乎。今而知種種諸妄。皆汝自造。則 非菩提之 咎
X15n0303_p0524c23║   　也明矣。菩提無咎。佛體安咎哉。信 乎。三業之 不可
X15n0303_p0524c24║   　不斷。三惑之 不可不除也。若使末世 。勸 人離此三
X15n0303_p0525a01║   　種者。此人即為佛說。若讚此三種以 為無礙者。即
X15n0303_p0525a02║   　魔王說。其尚著眼辨識。無使羣言亂 聖。魚目混珠
X15n0303_p0525a03║   　可也。嗚呼。三摩之 玅如此。而不肯勉 力 。七趣之 苦
X15n0303_p0525a04║   　如彼。而不思厭離。眾生。眾生。吾末如之 何 也。已矣。
X15n0303_p0525a05║   　○勸 離七趣竟。
X15n0303_p0525a06║   　　第二 大科無始生死流轉根本竟。
X15n0303_p0525a07║   即時如來。將罷法座。於師子床。攬七寶几。迴紫金山。
X15n0303_p0525a08║   再 來凭倚。普告大眾及阿難言。汝等有學。(無學四陰已破。但 餘
X15n0303_p0525a09║   第五 識陰。其天魔鬼神等粗外魔境皆已不至。故此全 談五 陰魔曲為有學。是以 特舉也)緣覺聲
X15n0303_p0525a10║   聞。今日迴心。趣大菩提無上玅覺。吾今已說真修 行
X15n0303_p0525a11║   法。汝猶未識修 奢摩他毗婆舍那微細魔事 。魔境現
X15n0303_p0525a12║   前 。汝不能識。洗心非正。落於邪見。或汝陰魔。或復天
X15n0303_p0525a13║   魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明。認賊為子。又復於
X15n0303_p0525a14║   中。得少為足。如第四禪無聞比丘。妄言證聖。天報已
X15n0303_p0525a15║   畢。衰相現前 。謗阿羅漢身遭後有。墮阿鼻獄。汝應諦
X15n0303_p0525a16║   聽。吾今為汝。仔細分別 。阿難起立。并其會中同有學
X15n0303_p0525a17║   者。歡喜頂禮。伏聽慈誨。
X15n0303_p0525a18║   　此下詳辨魔境也。當機但 知請定。而定中所發微
X15n0303_p0525a19║   　細魔境。非其智力 所及。故無問。佛既開導大定。而
X15n0303_p0525a20║   　魔軍勝敗。實大定成壞所關。利 害非細。故動 深慈。
X15n0303_p0525a21║   　將罷復留。不待問而自說也。即時如來說法已畢。
X15n0303_p0525a22║   　將罷法座矣。猶有不盡真慈。故攬几於床。迴山再
X15n0303_p0525a23║   　倚。普告大眾及阿難言。汝等有學緣覺聲聞。今日
X15n0303_p0525a24║   　迴心向大。吾今已說真修 行法。指示反聞一 門矣。
X15n0303_p0525b01║   　然汝猶未識修 奢摩等性修 二 定者。中有許多微
X15n0303_p0525b02║   　細魔事 。此等魔境。不知不覺。忽爾現前 。皆能契合
X15n0303_p0525b03║   　人心。使汝不能識其為邪為正。若汝胸中。有一 毫
X15n0303_p0525b04║   　邪心。未曾洗盡。彼則 乘此一 毫之 隙。便 能勾 汝落
X15n0303_p0525b05║   　於邪見矣。何 謂諸魔。或汝陰魔。如色陰中十種。方
X15n0303_p0525b06║   　是初 心自現。尚無外魔。受陰中十種。雖已召外魔。
X15n0303_p0525b07║   　猶且潛入 身中。而魔未現身也。或復天魔。或著鬼
X15n0303_p0525b08║   　神。或遭魑魅。則 想陰中十種也。正當魔現之 時。全
X15n0303_p0525b09║   　要辦得一 副 辨龍蛇眼。方不為彼所惑。若道眼不
X15n0303_p0525b10║   　明。為彼身轉。則 認賊為子。立使家寶盡劫 矣。或自
X15n0303_p0525b11║   　認為聖。或認魔為聖。皆認賊為子也。又有行陰所
X15n0303_p0525b12║   　發十種心魔。識陰所發十種見魔。皆無外境。但 是
X15n0303_p0525b13║   　自心邪見。得少為為足。試舉一 以 例 之 。如第四禪
X15n0303_p0525b14║   　無聞比丘。但 修 無想為極則 事 。自謂成無上道。及
X15n0303_p0525b15║   　天報已畢。衰相現前 。想心復生。不知自己本非證
X15n0303_p0525b16║   　聖。反謗阿羅漢。身遭後有。而佛言不受後有者為
X15n0303_p0525b17║   　妄。以 謗法故。遂墮地獄。其毒如此。可不畏哉。汝等
X15n0303_p0525b18║   　迴心趣大菩提。豈可不知其利 害耶。故我為汝仔
X15n0303_p0525b19║   　細分別 。非草草也。於是阿難起立恭敬。并其會中。
X15n0303_p0525b20║   　有學諸人。歡喜頂禮。而復聽如來之 慈誨焉。　○世
X15n0303_p0525b21║   　尊一 往指示真修 行路。而阿難等尚未親歷。不知
X15n0303_p0525b22║   　途中艱阻。世 尊是過來人。險阻艱虞。歷歷自試。故
X15n0303_p0525b23║   　將罷座。而回身復留。一 一 指明途中所遇。令其自
X15n0303_p0525b24║   　識。預備 不虞。如愛子遠行。慈母於臨行時。囑付途
X15n0303_p0525c01║   　中利 害。教其萬分保 重。如來不盡之 慈意。亦如是
X15n0303_p0525c02║   　也。
X15n0303_p0525c03║   佛告阿難及諸大眾。汝等當知。有漏世 界。十二 類生。
X15n0303_p0525c04║   本覺妙明。覺圓心體。與十方佛。無二 無別 。由汝妄想。
X15n0303_p0525c05║   迷理為咎。癡愛發生。生發徧迷。故有空性。化迷不息。
X15n0303_p0525c06║   有世 界生。則 此十方微塵國土非無漏者。皆是迷頑
X15n0303_p0525c07║   妄想安立。當知虗空生汝心內。猶如片雲點太清裏。
X15n0303_p0525c08║   況諸世 界在虗空耶。汝等一 人。發真歸元 。十方世 界。
X15n0303_p0525c09║   悉皆銷殞。云 何 空中所有國土。而不振裂。
X15n0303_p0525c10║   　此言動 魔之 由也。佛告阿難。及諸大眾。汝知魔之
X15n0303_p0525c11║   　所由來而惱汝乎。汝等當知。世 界眾生本覺心體
X15n0303_p0525c12║   　玅明圓者。原與諸佛無二 無別 。謂眾生即佛可也。
X15n0303_p0525c13║   　謂佛即眾生可也。良由妄想一 動 。遂迷此覺圓之
X15n0303_p0525c14║   　理。而成過咎。於是業相為癡。轉相為愛。二 種無明。
X15n0303_p0525c15║   　瞥爾發生。既一 生已。則 覺體徧迷。迷成空性。所謂
X15n0303_p0525c16║   　晦昧為空也。既將全 法界俱 迷為頑空。於是化迷
X15n0303_p0525c17║   　不息。遂生世 界。所謂依空立世 界也。是則 十方有
X15n0303_p0525c18║   　漏微塵國土。皆是迷頑妄想之 所安立。妄想。總體
X15n0303_p0525c19║   　也。即根本無明也。迷則 能生有情見分。頑則 能生
X15n0303_p0525c20║   　無情相分。故皆彼立也。當知虗空之 生汝心內也。
X15n0303_p0525c21║   　不過如片雲之 點太清耳。況諸世 界之 在虗空者
X15n0303_p0525c22║   　耶。可見其虗幻微茫。易以 銷殞矣。且舉世 之 人。盡
X15n0303_p0525c23║   　皆發妄不息。循聲逐色。未有一 人發真者。若汝等
X15n0303_p0525c24║   　眾中。有一 人焉。住 大定。入 圓通。真顯妄破。而發真
X15n0303_p0526a01║   　歸元 乎。將見此十方虗空。應時粉碎。皆悉銷殞。何
X15n0303_p0526a02║   　況虗空中所有之 國土。而不振蕩分裂者耶。葢內
X15n0303_p0526a03║   　動 外感。凡事 皆然。又何 疑於大定也。　○問。自古至
X15n0303_p0526a04║   　今。發真不少。何 故世 界宛然如故。答。世 界元 是眾
X15n0303_p0526a05║   　生共業所感。一 人發真。一 人之 世 界銷殞。若舉世
X15n0303_p0526a06║   　界人發真。則 舉世 界皆銷殞矣。然而安得有此。此
X15n0303_p0526a07║   　世 界所以 宛然如故也。　○道開曰。此方聖人云 。致
X15n0303_p0526a08║   　中和。天地位 焉。萬物育焉。西方聖人云 。一 人發真
X15n0303_p0526a09║   　歸元 。十方世 界皆悉銷殞。乃孔子大聖。何 甞位 育
X15n0303_p0526a10║   　春秋。釋迦成佛。亦未銷殞世 界。固知存其理者。不
X15n0303_p0526a11║   　必著其事 也。　○賀云 。眾生不可盡。世 界不可盡。一
X15n0303_p0526a12║   　人發真。眾復感結。暫雖震動 。旋復凝結耳。
X15n0303_p0526a13║   汝輩修 禪。飾三摩地。十方菩薩。及諸無漏大阿羅漢。
X15n0303_p0526a14║   心精通脗。當處湛然。一 切魔王。及與鬼神。諸凡夫天。
X15n0303_p0526a15║   (即無想天也)見其宮殿無故崩裂。大地振坼。水(河精海精之 類)陸
X15n0303_p0526a16║   (山林土地之 類)飛騰。(大力 鬼王飛行夜叉之 類)無不驚慴。凡夫昏暗。不覺
X15n0303_p0526a17║   遷訛。彼等咸得五 種神通。惟除漏盡。戀此塵勞 。如何
X15n0303_p0526a18║   令汝摧裂其處。是故鬼神。及諸天魔。魍魎妖精。於三
X15n0303_p0526a19║   昧時。僉 來惱汝。
X15n0303_p0526a20║   　此言動 魔致惱也。夫一 人發真。而十方銷殞。國土
X15n0303_p0526a21║   　振裂。魔宮其先受之 矣。汝輩修 禪。於行住 坐臥中。
X15n0303_p0526a22║   　嚴飭三摩。或反聞。或休歇。不昧不斷。毫無滲漏。正
X15n0303_p0526a23║   　當發真時。與諸菩薩。及諸無漏大阿羅漢。氣味相
X15n0303_p0526a24║   　投。心精通脗。混合為一 。故當處湛然。清淨不動 。汝
X15n0303_p0526b01║   　不動 。而魔動 矣。於是上自天魔。及與鬼神。諸凡夫
X15n0303_p0526b02║   　天。見其宮殿無故而崩裂。大地無故而振坼。於是
X15n0303_p0526b03║   　魔王之 在水居陸居。及空居飛騰者。無不驚怖。惟
X15n0303_p0526b04║   　下界凡夫。瞢然不覺。見大地動 搖。或訛言陰陽失
X15n0303_p0526b05║   　度。或謬傳神鰲動 目。而無驚恐耳。夫彼驚慴之 魔
X15n0303_p0526b06║   　王等非他。皆得五 種神通。而但 未證乎漏盡一 通
X15n0303_p0526b07║   　者也。五 通既具 。必知是汝定力 所為。況皆戀此塵
X15n0303_p0526b08║   　勞 。必獲所居之 處。如何 甘心。令汝摧裂其處乎。既
X15n0303_p0526b09║   　不令汝摧裂。故決定不容。於汝入 三昧時。彼眾同
X15n0303_p0526b10║   　來惱亂 。意欲亂 其禪定。彼始得安居也。魔來之 故
X15n0303_p0526b11║   　如此。
X15n0303_p0526b12║   然彼諸魔。雖有大怒。彼塵勞 內。汝玅覺中。如風吹光 。
X15n0303_p0526b13║   如刀 斷水。了 不相觸。汝如沸湯。彼如堅冰。煖氣漸隣。
X15n0303_p0526b14║   不日消殞。徒恃神力 。但 為其客。成就破亂 。由汝心中
X15n0303_p0526b15║   五 陰主 人。主 人若迷。客得其便 。當處禪那覺悟無惑。
X15n0303_p0526b16║   則 彼魔事 。無奈汝何 。陰銷入 明。則 彼羣邪。咸受幽氣。
X15n0303_p0526b17║   明能破暗。近自銷殞。如何 敢留擾亂 禪定。若不明悟。
X15n0303_p0526b18║   被陰所迷。則 汝阿難。必為魔子。成就魔人。如摩登伽 。
X15n0303_p0526b19║   殊為眇劣 。彼惟呪汝。破佛律儀 。八 萬行中。秪毀一 戒。
X15n0303_p0526b20║   心清淨故。尚未淪溺。此乃隳汝寶覺全 身。如宰臣家
X15n0303_p0526b21║   忽逢籍沒。宛轉零落。無可哀救。
X15n0303_p0526b22║   　此言禦魔之 方悟則 無咎迷則 受邪也。然雖如此。
X15n0303_p0526b23║   　行人不必懼也。彼諸魔者。雖有大力 而發大怒。終
X15n0303_p0526b24║   　是塵勞 中物。豈若汝為玅覺中人。湛然空廓。周徧
X15n0303_p0526c01║   　十方乎。縱欲加 害於汝。如風吹光 。如刀 斷水。終不
X15n0303_p0526c02║   　能令光 水之 有動 損也。不但 不能加 害。而汝反能
X15n0303_p0526c03║   　化彼。汝喻如沸湯也。彼喻如堅冰也。沸湯若近堅
X15n0303_p0526c04║   　冰。則 煖氣逼而冰自銷殞矣。吾何 畏彼哉。且彼雖
X15n0303_p0526c05║   　恃其五 通神力 。而實勞 擾無停 。暫留不住 。但 為其
X15n0303_p0526c06║   　客耳。所以 成就其破亂 禪定者。不在於客。悉由汝
X15n0303_p0526c07║   　心中五 陰之 主 人。若使主 人心中不明。認賊為子。
X15n0303_p0526c08║   　客則 乘間而入 。為惱為亂 。若使主 人當處禪那。惺
X15n0303_p0526c09║   　惺了 了 。不受顢頇。則 彼魔事 雖強。無由動 汝。其奈
X15n0303_p0526c10║   　汝何 。譬如賊劫 主 人。若主 人深居不動 。賊乃莫測。
X15n0303_p0526c11║   　愈近愈恐。俗 云 強賊怕弱主 是也。若主 人自守不
X15n0303_p0526c12║   　定。驚慌出走。鮮不為賊所執矣。夫其無奈汝何 者。
X15n0303_p0526c13║   　非汝力 能勝彼也。良由明能破暗耳。葢汝住 禪定。
X15n0303_p0526c14║   　陰氣已銷。已入 大光 明藏。彼則 咸受幽氣。住 於昏
X15n0303_p0526c15║   　沈冥 漠之 鄉。以 暗近明。正如梟之 入 晝。羅剎之 向
X15n0303_p0526c16║   　陽。自然銷殞喪魄而去。安能久 留。擾亂 汝之 禪定
X15n0303_p0526c17║   　耶。信 乎。惟覺悟者為無惑也。反是而若不明悟。則
X15n0303_p0526c18║   　必被陰所迷。於彼虗幻境界。欣怖憎愛。亡失照理。
X15n0303_p0526c19║   　不惟不能化彼。而反墮彼類。汝阿難如是。必為魔
X15n0303_p0526c20║   　子。而成就魔人矣。即如摩登伽 。其人殊眇劣 也。縱
X15n0303_p0526c21║   　能呪汝。祗破一 戒。其害尚小也。且汝心猶清淨。未
X15n0303_p0526c22║   　至淪溺也。若此等魔王。豈登伽 之 比哉。汝為魔子。
X15n0303_p0526c23║   　而成就魔人。彼乃隳汝之 寶覺全 身。壞盡道果。入
X15n0303_p0526c24║   　無間獄。喻如宰臣之 家。忽遭天王籍沒。則 不但 失
X15n0303_p0527a01║   　官罷職。而身且不免於形戮。展轉飄零。無可哀救
X15n0303_p0527a02║   　矣。魔害如此。可不警懼而慎察哉。
X15n0303_p0527a03║   ○此下詳分五 魔境相也。上科知動 魔由於定切。則
X15n0303_p0527a04║   　於魔之 發端不驚。而預防無患。知成亂 由於主 迷
X15n0303_p0527a05║   　則 於魔之 究竟不動 。而自守惟堅。然而所現境相
X15n0303_p0527a06║   　多端。不詳剖析。未必其不迷也。故今詳與分辨之 。
X15n0303_p0527a07║   　此雖談魔。而進修 下手之 旨存焉。學者不可不盡
X15n0303_p0527a08║   　心也。
X15n0303_p0527a09║   阿難當知。汝坐道場。(坐八 角壇等是事 道場。反聞專注心不流逸是理道場)銷
X15n0303_p0527a10║   落諸念。其念若盡。(即寂寂也)則 諸離念(起信 所謂心體離念等虗空界也)
X15n0303_p0527a11║   一 切精明(即惺惺也)動 靜不移。憶亡如一 。(識忽起而為憶。如影現鏡中。識
X15n0303_p0527a12║   忽滅而為忘。如影滅鏡內。鏡體如故。故曰如一 )當住 此處入 三摩地。如明目
X15n0303_p0527a13║   人處大幽暗。(散心之 人。但 對目前 現境。惟覺一 區光 明。曾不知餘處皆暗。譬如黑夜對一 室
X15n0303_p0527a14║   燈光 而室外無邊昏黑也。今一 旦不顧目前 現境。專注聞中無邊法界。此定成就。則 現境都失。方覺十方悉皆
X15n0303_p0527a15║   黑暗。譬如吹滅室燈連室也沒了 。通天徹地。渾成黑暗。故曰如明目人處大幽暗。籠潭吹燈發明德山。正令入
X15n0303_p0527a16║   此三昧耳)。　(○又目前 朗見山河等境。乃無明幻出。能見所見皆無明所為。以 其聚見於眼。開眼則 明。合眼則 暗。
X15n0303_p0527a17║   見不脫於根塵。光 全 居於黑暗。執之 為實。何 有悟期。如夢中人不知是夢。但 見目前 明朗謂實明了 。全 不覺在
X15n0303_p0527a18║   昏沉黑暗之 中。豈有醒時。今入 三摩地者。要須頓捨目前 幻身幻境。絲毫不緣。努 力 反聞。當在此中。方覺無邊
X15n0303_p0527a19║   黑暗。即同夢中人。覺知是夢。捨彼夢境。不更復緣。努 力 求醒。方覺昏沉黑暗覆壓迷悶也)精性玅
X15n0303_p0527a20║   淨。(離念自體精而不雜曰精性。逈脫根塵曰玅。雙超空有曰淨)心未發光 。此則 名
X15n0303_p0527a21║   為色陰區宇。(暗室區覆曰區。牆字局滯曰宇)若目明朗。十方洞開(洞達
X15n0303_p0527a22║   一 界或至小千)無復幽黯。名色陰盡。(如五 重衣服。初 脫最上一 重也)是人則
X15n0303_p0527a23║   能超越劫 濁。(常途劫 濁。以 人壽百歲時運入 劫 濁。總統五 濁而名惡世 。今此自晦昧為空。結
X15n0303_p0527a24║   暗為色。即入 劫 濁。無量劫 來。長眠黑暗生死之 中。然此濁體。全 依色陰幽暗為之 故。今色陰盡時。晦昧即開而
X15n0303_p0527b01║   超劫 濁也)觀其所由。堅固妄想以 為其本(堅執固結妄情癡想。於外四大。
X15n0303_p0527b02║   堅執為身外實有。於內四大。堅執為心所住 處。由是固結不解。成此色陰黑暗之 體也。十一 色俱 是色陰。皆屬
X15n0303_p0527b03║   堅固妄想)。　(○觀其所由。說者謂惟盡乃能觀之 似 不必然。只是出色陰之 由。補上節之 略耳)。
X15n0303_p0527b04║   　此敘色陰始終之 相也。阿難當知。我所謂魔。不出
X15n0303_p0527b05║   　色受想行識而已。先以 色陰言之 。汝坐道場。專注
X15n0303_p0527b06║   　反聞。銷落諸念。所謂居一 切時。不起妄念也。其念
X15n0303_p0527b07║   　既盡。是名離念。此離念相。猶如虗空。於一 切時。惺
X15n0303_p0527b08║   　惺不昧。故曰精明。於是與動 靜之 境無干。而動 靜
X15n0303_p0527b09║   　不移。與憶忘之 識無預。而憶忘如一 。此正打成一
X15n0303_p0527b10║   　片時也。當住 此離念精明之 處。便 可入 耳根圓照
X15n0303_p0527b11║   　三昧。此之 定境。如明目人。處大幽暗。眼所不見固
X15n0303_p0527b12║   　暗。眼之 所見亦暗也。眼之 所見固暗。能見之 眼亦
X15n0303_p0527b13║   　暗也。此緣色陰所覆。精性玅淨之 心。未能發光 。故
X15n0303_p0527b14║   　目前 所見。惟是黑暗。此黑暗相。即是色陰區局性
X15n0303_p0527b15║   　真。如屋宇然。故名色陰區宇。此即色陰未破之 相
X15n0303_p0527b16║   　也。若使心光 發洩。障礙皆通。即肉眼所見。明明朗
X15n0303_p0527b17║   　朗。十方洞開。而前 之 黑暗。皆化成光 明。內徹五 臟。
X15n0303_p0527b18║   　外徹山河。天上人間。悉如指掌。名色陰盡。此即色
X15n0303_p0527b19║   　陰已破之 相也。是破色陰之 人。則 能超越劫 濁。以
X15n0303_p0527b20║   　劫 濁乃空晦暗中。結暗所成。離此色陰。原無體故。
X15n0303_p0527b21║   　所以 盡則 遂超耳。自今觀之 。始知色陰之 由。元 從
X15n0303_p0527b22║   　堅固妄想以 為其本。如伐 樹者。去其覆土。方見本
X15n0303_p0527b23║   　根。今劫 濁既開。觀見色陰之 由。亦自然之 理矣。　○
X15n0303_p0527b24║   　問。諸色尚見。何 以 言盡。答。圓融中道。豈盡色成空
X15n0303_p0527c01║   　耶。但 盡陰不葢覆而已。良由真心元 能隨緣現色。
X15n0303_p0527c02║   　而色不異心。本自明徹。如珠有光 。還照珠體。但 從
X15n0303_p0527c03║   　無始迷己為物。徧成障隔。又認物為己。而聚見於
X15n0303_p0527c04║   　眼。是以 永沉黑暗。盡失其徧界之 明。豈惟不知本
X15n0303_p0527c05║   　明。兼 亦不覺現暗。彼時有學者。尚屬比量而知。方
X15n0303_p0527c06║   　以 覺得現暗。未能現量而見。豈即親證本明。到 此
X15n0303_p0527c07║   　躡解成行。入 三摩地。於幽暗中。忍住 一 番。功 夫到
X15n0303_p0527c08║   　日。忽爾色陰雲開。親證本明。一 切堅頑暗昧根塵。
X15n0303_p0527c09║   　皆如琉璃。內外瑩徹。且不聚見於眼。而六 根皆見。
X15n0303_p0527c10║   　遠近皆如目前 。是之 謂色陰盡。豈壞色成空者。可
X15n0303_p0527c11║   　比其萬一 哉。
X15n0303_p0527c12║   ○此下色陰中間十境也。中間者。即色陰將破未破
X15n0303_p0527c13║   　中間。所謂交互 之 處也。良以 藏心統含四土。不離
X15n0303_p0527c14║   　當處。不越毫端。秪因色陰所覆。豈惟不見上三。即
X15n0303_p0527c15║   　同居一 土。現前 朗見。能幾何 哉。尅論現見。特塵剎
X15n0303_p0527c16║   　中一 剎。一 剎中一 界。一 界中一 洲。一 洲中一 國。一
X15n0303_p0527c17║   　國中一 邑。一 邑之 中。亦但 於所住 所到 之 處。一 區
X15n0303_p0527c18║   　之 明而已。一 區之 外。悉皆不見。悉是黑暗之 境。然
X15n0303_p0527c19║   　此黑暗中。一 國一 剎。乃至塵剎四土。無不包 含。今
X15n0303_p0527c20║   　入 定者。既復捨彼一 區之 明。而全 處無邊之 暗。當
X15n0303_p0527c21║   　色陰未開之 際。反聞逼拶之 深。心光 所流。或近徹
X15n0303_p0527c22║   　身境。或遠照十方。或淺射同居。或深臻三土。所謂
X15n0303_p0527c23║   　忽遠忽近。乍 淺乍 深。皆色陰將開之 前 兆 暫爾。非
X15n0303_p0527c24║   　常有此十相。行人於此作證不作證間。魔佛異路。
X15n0303_p0528a01║   　可不戒慎而加 察哉。　○四土者。同居穢土。同居淨
X15n0303_p0528a02║   　土。方便 土。常寂光 土也。
X15n0303_p0528a03║   阿難。當在此中。精研玅明。四大不織。少選之 間。身能
X15n0303_p0528a04║   出礙。此名精明流溢前 境。斯但 功 用。暫得如是。非為
X15n0303_p0528a05║   聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受羣邪(鐘云 雖是
X15n0303_p0528a06║   善相。取著成邪。任是惡相。若不取著。邪亦成正。境隨心轉也)。
X15n0303_p0528a07║   　此明外徹也。阿難。行人當在此幽暗之 中。正好著
X15n0303_p0528a08║   　力 。精究研窮此玅明聞性。著些精彩。挨排將去。由
X15n0303_p0528a09║   　斯研究。故得四大虗融。如雲如影。不復密織堅實。
X15n0303_p0528a10║   　少頃之 間。此身透牆過壁。了 無隔礙。此名心光 。洩
X15n0303_p0528a11║   　露流溢。於目前 堅礙之 境。特因其精研功 夫逼拶
X15n0303_p0528a12║   　之 極。暫得如是虗融。隨即失之 。非同聖人證果。一
X15n0303_p0528a13║   　得永得也。若使行人遇此境時。平平坦坦。略不介
X15n0303_p0528a14║   　意。動 止尋常。不生歡喜。不作證聖之 心。則 此境界。
X15n0303_p0528a15║   　亦是過去宿習善根發相。未來入 位 開心先兆 。可
X15n0303_p0528a16║   　增信 心。可誘精進。名為善祥境界。本無過咎也。若
X15n0303_p0528a17║   　行人自無識見。又缺涵養。一 遇此境。輒起證聖之
X15n0303_p0528a18║   　解。則 魔得其便 。乘間而入 。即受羣邪欺誑簸弄。漸
X15n0303_p0528a19║   　成大害。至不可救矣。　○近世 悟人云 。上得秦公 嶺。
X15n0303_p0528a20║   　望見四部洲。從他四部洲。依然顧話頭。所謂不作
X15n0303_p0528a21║   　聖心也。
X15n0303_p0528a22║   阿難。復以 此心。精研玅明。其身內徹。是人忽然。於其
X15n0303_p0528a23║   身內。拾出蟯蛔。身相宛然。亦無傷 毀。此名精明流溢
X15n0303_p0528a24║   形體。斯但 精行。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善
X15n0303_p0528b01║   境界。若作聖解。即受羣邪。
X15n0303_p0528b02║   　此明內徹也。阿難。行人復以 此惺惺不昧之 心。精
X15n0303_p0528b03║   　研玅明聞性。其身忽然內徹。五 臟開明。親見蟯蛔。
X15n0303_p0528b04║   　以 手拈出。而身相宛然。亦無傷 毀。此是精光 流溢
X15n0303_p0528b05║   　於形體。亦但 精行逼出。暫現此相。不可為常。而非
X15n0303_p0528b06║   　同聖證也。若不作聖心。則 名善境界矣。若作聖解。
X15n0303_p0528b07║   　即受羣邪矣。所謂路途樂。終未到 家者也。
X15n0303_p0528b08║   又以 此心。內外精研。其時魂魄。意志精神。(魂藏於肝。魄藏於肺。
X15n0303_p0528b09║   意藏於脾。志藏於膽。精藏於腎。神藏於心)除執受身。餘皆涉入 。互 為賓主 。
X15n0303_p0528b10║   忽於空中。聞說法音。或聞十方同敷密義。此名精魄
X15n0303_p0528b11║   遞相離合。成就善種。暫得如是。非為聖證。不作聖心。
X15n0303_p0528b12║   名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X15n0303_p0528b13║   　此明內外俱 徹也。前 之 精研。初 能外虗。次能內徹。
X15n0303_p0528b14║   　□□又以 此心。合內外而精研之 。至於二 俱 虗徹。
X15n0303_p0528b15║   　□時除彼執受身形。安然無所遷改。其餘魂也。魄
X15n0303_p0528b16║   　也。意也。志也。精也。神也。皆相涉入 。而失其故位 。故
X15n0303_p0528b17║   　魂。則 魂為主 。而餘為賓。乃至入 神。則 神為主 而餘
X15n0303_p0528b18║   　為賓。如是其互 為賓主 。又聞空中說法音聲。一 處
X15n0303_p0528b19║   　說也。或聞十方同敷密義。處處說也。夫五 藏內境
X15n0303_p0528b20║   　也。空中十方。外境也。內虗。故諸臟涉入 。外徹。故兩
X15n0303_p0528b21║   　處齊聞。據其涉入 賓主 處。名為精魄遞相離合。或
X15n0303_p0528b22║   　精離本位 而合於魄。或魄離本位 而合於精。餘四
X15n0303_p0528b23║   　亦然。葢離則 失本位 。而合則 就他位 也。此由初 聞
X15n0303_p0528b24║   　六 根互 用。薰成善種。故於定中。偶 一 發露。非若聖
X15n0303_p0528c01║   　人證入 圓通。一 得永得也。若不作聖心。則 名善境
X15n0303_p0528c02║   　界矣。若作聖解。即受羣邪矣。　○今夫刻 意凝神。討
X15n0303_p0528c03║   　論之 極。則 奇文麗藻。未甞經意。往往煥然得於夢
X15n0303_p0528c04║   　寐。則 精苦激發。神者偶 現。類可知也。此上三科。雖
X15n0303_p0528c05║   　分合內外。皆近徹身境也。
X15n0303_p0528c06║   又以 此心。澄露皎徹。內光 發明。十方徧作閻浮檀色。
X15n0303_p0528c07║   一 切種類。化為如來。於時忽見。毗盧遮那(此云 光 明徧照)踞
X15n0303_p0528c08║   天光 臺。千佛圍繞。百億 國土。及與蓮華。俱 時出現。此
X15n0303_p0528c09║   名心魂靈悟所染。心光 研明。照諸世 界。暫得如是。非
X15n0303_p0528c10║   為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X15n0303_p0528c11║   　此現佛境也。行人又以 此心專注反聞。至於澄露
X15n0303_p0528c12║   　皎徹。而始覺之 智融透。內光 發明。而本覺之 心發
X15n0303_p0528c13║   　洩。於是十方。徧作閻浮檀色。無情徧成金界也。一
X15n0303_p0528c14║   　切種類。化為如來。有情盡作佛形也。於斯時也。忽
X15n0303_p0528c15║   　見毗盧遮那佛。高踞金光 臺上。四面有千佛圍繞。
X15n0303_p0528c16║   　一 華百億 國。一 國一 釋迦。而國土蓮華。俱 時出現。
X15n0303_p0528c17║   　此何 象哉。葢因宿昔耳根。曾聞維摩華嚴等經。而
X15n0303_p0528c18║   　心魂靈悟。所染習氣。今於反聞玅定之 中。心光 被
X15n0303_p0528c19║   　研。照灼於此實報莊嚴諸玅勝界。尊特身相。夫實
X15n0303_p0528c20║   　報深位 所居。豈初 心遽能親見。不過暫爾一 見。轉
X15n0303_p0528c21║   　眼即逝。非同聖人之 實證也。若毫不為動 。而不作
X15n0303_p0528c22║   　聖心。即名善境界矣。若作聖解而謂真證。即受羣
X15n0303_p0528c23║   　邪矣。　○禪家謂佛來也打。魔來也打。即是此意。文
X15n0303_p0528c24║   　喜親見文殊於笊籬上。急用飯匙打去。亦是見及
X15n0303_p0529a01║   　此也。
X15n0303_p0529a02║   又以 此心。精研玅明。觀察不停 。抑按降伏。制 止超越。
X15n0303_p0529a03║   於時忽然。十方虗空。成七寶色。或百寶色。同時徧滿。
X15n0303_p0529a04║   不相留礙。青黃赤白。各各純現。此名抑按功 力 逾分。
X15n0303_p0529a05║   暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。
X15n0303_p0529a06║   即受羣邪。
X15n0303_p0529a07║   　此空成寶色也。行人又以 此心。精研反聞。照理綿
X15n0303_p0529a08║   　密。無絲毫間斷。於過去之 念。更加 抑按。現在之 念。
X15n0303_p0529a09║   　更加 降伏。未來之 念。更加 制 止。深忍深定。超越二
X15n0303_p0529a10║   　乘。及菩薩境。如是用功 。鞭逼太過。忽見虗空。成七
X15n0303_p0529a11║   　寶色。或百寶色。或青黃赤白等色。彷彿切近寂光
X15n0303_p0529a12║   　玅土。且此寶色。多分不礙同滿。交雜不礙各純。何
X15n0303_p0529a13║   　緣而臻此勝玅哉。良由抑按功 夫勇 勝處。倍過常
X15n0303_p0529a14║   　分。故所見玅境。非同淺淺。亦過其分。然不過定力
X15n0303_p0529a15║   　逼發。暫得一 見耳。非同聖人之 一 證永證也。若不
X15n0303_p0529a16║   　作聖心。則 亦寂光 前 兆 。名善境界矣。若一 作聖解。
X15n0303_p0529a17║   　即受羣邪矣。　○鐘云 。觀察者。審究妄心起處。抑按
X15n0303_p0529a18║   　者。於起處遏捺之 。降伏者。隨抑從順。制 止者。恐後
X15n0303_p0529a19║   　跳梁。更加 防範也。
X15n0303_p0529a20║   又以 此心。研究澄徹。精光 不亂 。忽於夜半。在暗室內。
X15n0303_p0529a21║   見種種物。不殊白晝。而暗室物。亦不除滅。此名心細。
X15n0303_p0529a22║   密澄其見所視洞幽。暫得如是。非為聖證。不作聖心。
X15n0303_p0529a23║   名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X15n0303_p0529a24║   　此暗中見物也。行人又以 此心。研究挨拶。澄徹清
X15n0303_p0529b01║   　明。至於精光 不亂 。則 心光 凝定。不為明暗境移。忽
X15n0303_p0529b02║   　於夜半暗室之 中。見種種鬼神精魅。奇形怪狀之
X15n0303_p0529b03║   　物。了 然分明。不殊白晝。而此暗室中原有之 物。依
X15n0303_p0529b04║   　然如故。亦不除滅。此何 故哉。葢鬼神精魅。恒雜人
X15n0303_p0529b05║   　居。而互 不相見。今由用心細密。而見亦密澄。故尋
X15n0303_p0529b06║   　常所不見者。今皆洞見。然亦不過研究澄徹之 功 。
X15n0303_p0529b07║   　暫時發露耳。非為聖證也。若不作聖心。名善境界。
X15n0303_p0529b08║   　若作聖解。即受羣邪矣。　○曾聞有人在靜室中坐。
X15n0303_p0529b09║   　忽見一 人。自地而出。一 人從壁中來。對語良久 。各
X15n0303_p0529b10║   　復原處。又有見三五 躶形人。高一 二 尺。竊室中米。
X15n0303_p0529b11║   　旁若無人。如斯之 類。難盡舉也。
X15n0303_p0529b12║   又以 此心。圓入 虗融。四肢忽然。同於草木。火燒刀 斫。
X15n0303_p0529b13║   曾無所覺。又則 火光 不能燒爇。縱割 其肉。猶如削 木。
X15n0303_p0529b14║   此名塵併排四大性一 向入 純。暫得如是。非為聖證。
X15n0303_p0529b15║   不作聖心。名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X15n0303_p0529b16║   　此身同草木也。行人又以 此心。反聞功 切。虗融之
X15n0303_p0529b17║   　極。忘身如遺。忽然四體同於草木之 無知。燒亦不
X15n0303_p0529b18║   　覺。斫亦不知。惟不覺不知。故火不能爇。割 肉同於
X15n0303_p0529b19║   　削 木。此何 故哉。良由五 塵併銷。四大排遣。純覺遺
X15n0303_p0529b20║   　身。故無傷 觸也。然亦偶 爾發露。暫得如是。非如聖
X15n0303_p0529b21║   　人之 證得性色真空也。若不作聖心。名善境界矣。
X15n0303_p0529b22║   　一 作聖解。即受羣邪矣。
X15n0303_p0529b23║   又以 此心。成就清淨。淨心功 極。忽見大地十方山河。
X15n0303_p0529b24║   皆成佛國。具 足七寶。光 明徧滿。又見恒沙諸佛如來
X15n0303_p0529c01║   徧滿空界樓殿華嚴。下見地獄。上觀天宮。得無障礙。
X15n0303_p0529c02║   此名欣厭凝想日深想久 化成。非為聖證。不作聖心。
X15n0303_p0529c03║   名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X15n0303_p0529c04║   　此覩界覩佛也。行人又以 此心。成就清淨。純理無
X15n0303_p0529c05║   　雜。心淨之 功 。至此已極。忽見十方大地。皆成佛國。
X15n0303_p0529c06║   　七寶光 明。具 足徧滿。是見同居淨土也。又見諸佛
X15n0303_p0529c07║   　徧滿。樓殿壯麗。是見淨土現在如來也。又見地獄
X15n0303_p0529c08║   　天宮。上下無礙。是見同居穢土也。此何 相哉。良由
X15n0303_p0529c09║   　未入 定前 。諸經教中。聞說淨穢二 土。隨起欣淨厭
X15n0303_p0529c10║   　穢之 念。凝想日深。薰習成種。今於定中。反聞逼極。
X15n0303_p0529c11║   　心光 所灼。故悉發現。雖是實境。仍同幻化。非同聖
X15n0303_p0529c12║   　證。真得寂光 土也。若不作聖心。名善境界矣。若作
X15n0303_p0529c13║   　聖解。即受羣邪。
X15n0303_p0529c14║   又以 此心。研究深遠。忽於中夜。遙見遠方市井街巷
X15n0303_p0529c15║   親族眷屬。或聞其語。此名迫心逼極飛出故多隔見。
X15n0303_p0529c16║   非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X15n0303_p0529c17║   　此遙見遙聞也。行人又以 此心。窮極反聞。到 極深
X15n0303_p0529c18║   　極遠處。忽於中夜。心境俱 靜時。遙見遠方。市井街
X15n0303_p0529c19║   　巷。歷歷在目。親戚眷屬。咸聞其語。此何 相哉。良由
X15n0303_p0529c20║   　研究功 夫。逼迫其心。逼極而心光 飛出。故障隔之
X15n0303_p0529c21║   　處。皆能見聞。此亦暫時光 景。非同聖人證得無邊
X15n0303_p0529c22║   　剎海。不隔毫端也。不作聖心。名善境界。若作聖解。
X15n0303_p0529c23║   　即受羣邪矣。　○交光 曰。予親見河南一 僧 在潞。偶
X15n0303_p0529c24║   　然靜坐。忽見鄉閭市井宛然。見其兄 於路被官責
X15n0303_p0530a01║   　打。此是白晝。計其時日。不久 鄉人至潞。問之 。乃分
X15n0303_p0530a02║   　毫不爽。此必宿昔禪定善根。故偶 現如此。惜其僧
X15n0303_p0530a03║   　不知自重也。　○總上九科。不出四土身境。一 二 三
X15n0303_p0530a04║   　六 七共五 科。同居近相也。四五 兩科。後二 土相也。
X15n0303_p0530a05║   　八 九兩科。同居遠相也。獨方便 土相。未特顯著。或
X15n0303_p0530a06║   　可該攝於同居淨土之 中耳。
X15n0303_p0530a07║   又以 此心。研究精極。見善知識(行人自見)形體變移。少選
X15n0303_p0530a08║   無端。種種遷改。此名邪心含受魑魅。或遭天魔入 其
X15n0303_p0530a09║   心腹無端說法通達玅義。非為聖證。不作聖心。魔事
X15n0303_p0530a10║   銷歇。若作聖解。即受羣邪。
X15n0303_p0530a11║   　此魔事 發端也。上之 九科。皆初 心反聞。入 三摩地。
X15n0303_p0530a12║   　定心逼極。所發善境。非魔所為。要須作證。方成招
X15n0303_p0530a13║   　魔之 端。今此科是大定中。不為上之 九境所遷。色
X15n0303_p0530a14║   　陰將破。振裂動 搖。魔心慌越。萃於斯時。故魔擾於
X15n0303_p0530a15║   　是而發端也。又以 此心。研究反聞。已到 至精至極
X15n0303_p0530a16║   　之 地。實與諸佛心精脗合。而色陰將破之 時。行人
X15n0303_p0530a17║   　忽見自家是箇善知識。形體變移。或變佛菩薩。或
X15n0303_p0530a18║   　變天龍羅漢。少選之 間。遷改不定。此由未定之 先。
X15n0303_p0530a19║   　曾有邪心。含受邪種。至此忽然發露。非真見聖也。
X15n0303_p0530a20║   　又或防心不密。遭天魔入 其心腹之 中。令行人無
X15n0303_p0530a21║   　端說法。能通達無邊玅義。既現虗影。又發狂慧。豈
X15n0303_p0530a22║   　為聖證哉。若行人知是魔力 所持。而不作聖心。則
X15n0303_p0530a23║   　不為魔罥繫縛。而魔事 消歇矣。若當作真實心開。
X15n0303_p0530a24║   　而作聖解。即受羣邪矣。故用心者。不可不察也。　○
X15n0303_p0530b01║   　行人用功 。自淺而深。魔魅肆擾。由微而著。故此節
X15n0303_p0530b02║   　與下受陰十境。皆且暗中入 心。令自發亂 。直至想
X15n0303_p0530b03║   　陰中。方乃飛附旁人。顯然誑惑。舊說善知識即作
X15n0303_p0530b04║   　旁人。說法亦即指彼所說。豈有發端之 初 。即遣實
X15n0303_p0530b05║   　人來惑亂 哉。
X15n0303_p0530b06║   阿難。如是十種禪那現境。皆是色陰用心交互 。故現
X15n0303_p0530b07║   斯事 。眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言
X15n0303_p0530b08║   登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等當依如來滅後。於末
X15n0303_p0530b09║   法中。宣示斯義。無令天魔得其方便 。保 持覆護。成無
X15n0303_p0530b10║   上道。
X15n0303_p0530b11║   　此總結色陰十相而勉 令覆護也。阿難。如是十種
X15n0303_p0530b12║   　禪那中所現之 境。皆是行人自己禪觀。與堅固妄
X15n0303_p0530b13║   　想。交攻互 戰。或勝或負。現此十事 。如一 善境現。即
X15n0303_p0530b14║   　是觀力 勝妄想。暫現復隱。即是妄想勝觀力 。由互
X15n0303_p0530b15║   　出互 入 。不得互 融。此魔之 所以 乘間而入 也。眾生
X15n0303_p0530b16║   　頑迷。不自忖量己之 見地。與佛何 似 。功 用與佛何
X15n0303_p0530b17║   　如。但 逢此暫現因緣。迷而不悟。便 謂高登聖域。是
X15n0303_p0530b18║   　未證謂證。未得謂得。大妄語成。墮無間獄。所謂初
X15n0303_p0530b19║   　登於天。後入 於地也。色陰魔相如此。嗚乎。如來終
X15n0303_p0530b20║   　當入 滅耳。況從此以 後。正法少而末法多。汝等當
X15n0303_p0530b21║   　依如來今日之 教。於如來滅後。以 至末法之 中。廣
X15n0303_p0530b22║   　將此義。宣示將來修 禪觀者。令彼曉了 。無令天魔。
X15n0303_p0530b23║   　得其方便 。於以 保 任維持。遮覆護衛此大定。而共
X15n0303_p0530b24║   　成無上道焉。我今囑汝。汝其勉 哉。
X15n0303_p0530c01║   阿難。彼善男子。修 三摩提奢摩他中。(止觀雙修 耳門。即入 流之 觀。亡
X15n0303_p0530c02║   所之 止也)色陰盡者。(於上之 十境。或備 經。或不備 經。俱 要明識。不為所惑。功 夫到 日。色陰自有
X15n0303_p0530c03║   盡時。後皆放此說之 )見諸佛心。如明鏡中顯現其像 。若有所得。
X15n0303_p0530c04║   而未能用。猶如魘人手足宛然見聞不惑。(喻若有所得也)心
X15n0303_p0530c05║   觸客邪。而不能動 。(喻未能用也)此則 名為受陰區宇。若魘
X15n0303_p0530c06║   咎歇。(即受陰盡也)其心離身。反觀其面。去住 自由。無復留
X15n0303_p0530c07║   礙。(即能發自在用也。當知此不同坐脫而不能來者。彼但 於前 幽暗位 中。憑定力 以 坐脫耳。所以 九峰不許
X15n0303_p0530c08║   泰首坐也。此則 色受俱 開。體用俱 備 。去來無滯。洞山法慶等。是其人矣)名受陰盡。是人
X15n0303_p0530c09║   則 能超越見濁。觀其所由。虗明妄想。以 為其本(受陰無體
X15n0303_p0530c10║   虗有所明。故名虗明妄想)。
X15n0303_p0530c11║   　此敘受陰始終之 相也。阿難。彼善男子。修 大定中。
X15n0303_p0530c12║   　前 之 十境不亂 。則 色陰盡。而位 當初 信 矣。此色陰
X15n0303_p0530c13║   　盡者。如明目人。處大暗室。到 此徧成光 明。見諸佛
X15n0303_p0530c14║   　心。如明鏡現像 。葢諸佛心。即我玅覺明心。眾生向
X15n0303_p0530c15║   　外馳求。終不能見。今於自心開處見之 。本不在外。
X15n0303_p0530c16║   　豈不親切明白也。既是自心。而復親見。故若有所
X15n0303_p0530c17║   　得。若實得其體也。但 未能稱體而發自在用耳。喻
X15n0303_p0530c18║   　如睡中被魘之 人。明見醒中之 境。但 為心染客邪。
X15n0303_p0530c19║   　為所覆壓而不能動 。色陰已開。受陰覆人之 狀。亦
X15n0303_p0530c20║   　復如是。是則 名為受陰區宇。謂有體而不能用。便
X15n0303_p0530c21║   　是受陰區局葢覆處也。夫心本不局身中。無始執
X15n0303_p0530c22║   　迷。非局而局。生局現陰。死局中陰。無時不局於身。
X15n0303_p0530c23║   　安有離身自由之 分。若魘咎一 歇。則 其心離身。而
X15n0303_p0530c24║   　能反觀其面。或去身外。或住 身中。自由自在。視此
X15n0303_p0531a01║   　身如傳舍。而無復留滯隔礙。此之 謂能用也。此受
X15n0303_p0531a02║   　陰已盡相也。夫受陰為身見之 本。身見為諸見之
X15n0303_p0531a03║   　本。既受盡離身。身見解脫。故能超越見濁。由此而
X15n0303_p0531a04║   　觀。可見心本不在身中。但 是受陰妄為領納。虗以
X15n0303_p0531a05║   　發明。以 虗故受。以 明。故受之 而不謬。是則 受陰之
X15n0303_p0531a06║   　由。虗明妄想以 為根本而已。行人可不加 察哉。　○
X15n0303_p0531a07║   　鍾云 。神仙 家出神。與今經所說略似 。而實不同。彼
X15n0303_p0531a08║   　有心求之 。此無心得之 。彼自謂玅用。此不作聖心。
X15n0303_p0531a09║   　前 色陰中。少選之 間。自能出礙者。欲出也。遙見遠
X15n0303_p0531a10║   　方。逼極飛出者。漸出也。此去出自由。無復留礙者。
X15n0303_p0531a11║   　玅乎出也。後想陰中。其心離形。如鳥出籠。而上歷
X15n0303_p0531a12║   　聖位 。得意生身者。玅之 玅也。彼有陰神陽神之 說。
X15n0303_p0531a13║   　色中二 處。未別 陰陽。受陰所說。彷彿陽神。想陰所
X15n0303_p0531a14║   　說。則 非彼陰陽所及矣。彼屬妄想精魂。此修 正覺
X15n0303_p0531a15║   　三昧。根源自殊。總之 破色受二 陰。而想行識三。居
X15n0303_p0531a16║   　然未破。亦何 足奇。而生奇想。便 言證聖。皷發魔事
X15n0303_p0531a17║   　宜矣。
X15n0303_p0531a18║   阿難。彼善男子。當在此中。得大光 耀。其心發明。內抑
X15n0303_p0531a19║   過分。忽於其處。發無窮悲。如是乃至。觀見蚊蝱。猶如
X15n0303_p0531a20║   赤子。心生憐愍。不覺流淚。此名功 用抑摧過越。悟則
X15n0303_p0531a21║   無咎。非為聖證。覺了 不迷。久 自消歇。若作聖解。則 有
X15n0303_p0531a22║   悲魔。入 其心腑。見人則 悲。啼泣無限。失於正受。當從
X15n0303_p0531a23║   淪墜。
X15n0303_p0531a24║   　此下十節明受陰將破未破之 相而此先明內抑
X15n0303_p0531b01║   　生悲也。阿難。彼善男子。當在此色陰已開受陰未
X15n0303_p0531b02║   　破之 中。得大光 耀。十方洞開。無復幽黯。其心發明。
X15n0303_p0531b03║   　悟得一 切眾生。皆同具 此光 明玅理。而枉受淪溺。
X15n0303_p0531b04║   　却乃自責自咎己之 執迷。不早悟度生。而內抑過
X15n0303_p0531b05║   　分。忽於靜虗。發無窮悲心。以 至觀見蚊蝱之 微。亦
X15n0303_p0531b06║   　如己子。而憐其無知。愍其墮落。不覺流淚焉。此雖
X15n0303_p0531b07║   　亦是同體之 悲。但 由功 夫摧抑太過而發。於正受
X15n0303_p0531b08║   　中。不宜有此。必行人知非而悟。方得無咎。而非同
X15n0303_p0531b09║   　聖人證得之 同體大悲也。若能覺了 是妄。而不為
X15n0303_p0531b10║   　所迷。所謂悟也。漸悟漸止。復還正念。則 內抑之 悲
X15n0303_p0531b11║   　久 自消歇矣。若作聖解。自謂已得諸佛大悲。則 有
X15n0303_p0531b12║   　悲魔乘間而入 。見人則 悲。啼泣不止。遂失正受。起
X15n0303_p0531b13║   　無量顛倒邪念。而下從淪墜矣。　○摧抑過越者。本
X15n0303_p0531b14║   　欲興悲策進以 破受陰。但 自抑太過。失於慈柔。反
X15n0303_p0531b15║   　成招致魔附之 端也。
X15n0303_p0531b16║   阿難。又彼定中。諸善男子。見色陰消受陰明白勝相
X15n0303_p0531b17║   現前 。感激過分。忽於其中。生無限勇 。其心猛利 。志齊
X15n0303_p0531b18║   諸佛。謂三僧 祇一 念能越。此名功 用陵率過越。悟則
X15n0303_p0531b19║   無咎。非為聖證。覺了 不迷。久 自消歇。若作聖解。則 有
X15n0303_p0531b20║   狂魔。入 其心腑。見人則 誇。我慢無比。其心乃至。上不
X15n0303_p0531b21║   見佛。下不見人。失於正受。當從淪墜(見惑是受陰根本故。此下皆言
X15n0303_p0531b22║   見色陰消也)。
X15n0303_p0531b23║   　此明招致狂魔也。阿難。又彼修 大定中諸善男子。
X15n0303_p0531b24║   　見色陰已消。如脫外衣。受陰明白。如見內衣。此時
X15n0303_p0531c01║   　佛心明鏡。勝相現前 。一 向雖聞心佛無二 。未曾親
X15n0303_p0531c02║   　見。今既一 旦得見。故感激過分。而發大勇 猛。其猛
X15n0303_p0531c03║   　利 之 心志。已齊於諸佛。自謂不歷僧 祇。立地成佛。
X15n0303_p0531c04║   　本為進破受陰。而忽高舉齊佛之 念。至於陵節粗
X15n0303_p0531c05║   　率。過分越禮。豈知理雖頓悟。事 要漸除。功 用中。安
X15n0303_p0531c06║   　容此陵越乎。是必自反知非。乃得無咎。而非同聖
X15n0303_p0531c07║   　證之 不歷僧 祇獲法身也。若能覺了 不迷。則 此陵
X15n0303_p0531c08║   　越之 心。久 自消歇。若作聖解。而謂直下承當是聖。
X15n0303_p0531c09║   　則 有猛魔。乘間而入 其心腑。逢人自誇。我慢無比。
X15n0303_p0531c10║   　乃至天上天下。唯我獨尊。必失正受。而從淪墜矣。
X15n0303_p0531c11║   　○問。頓教不立階級。一 超直入 。與此何 殊。答。彼為
X15n0303_p0531c12║   　高惟聖境。自限蹭蹬者。施應病之 藥耳。非一 向以
X15n0303_p0531c13║   　圓融而礙行布也。請詳宗門信 位 人位 之 旨。則 頓
X15n0303_p0531c14║   　教人。豈全 廢於位 耶。吁。破色陰之 聖人。謂三祇劫 。
X15n0303_p0531c15║   　一 念能超。尚名陵率過越。引狂魔而入 淪墜。今之
X15n0303_p0531c16║   　自謂得向上一 著。效顰訶佛罵祖者。不知破幾陰。
X15n0303_p0531c17║   　得何 位 。亦敢大言自誇。我慢恣肆。恬不知畏。聖有
X15n0303_p0531c18║   　明文。何 不省也。
X15n0303_p0531c19║   又彼定中。諸善男子。見色陰消受陰明白。前 無新證。
X15n0303_p0531c20║   退失故居。智力 衰微。入 中隳地。逈無所見。心中忽然
X15n0303_p0531c21║   生大枯渴。於一 切時。沉憶不散。將此以 為勤 精進相。
X15n0303_p0531c22║   此名修 心無慧自失。悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。
X15n0303_p0531c23║   則 有憶魔。入 其心腑。旦夕撮心(病在一 撮字)懸在一 處。失
X15n0303_p0531c24║   於正受。當從淪墜(此偏 於定也)。
X15n0303_p0532a01║   　此明招致憶魔也。又彼定中。諸善男子。當色消受
X15n0303_p0532a02║   　現之 時。受陰未破。前 無新證。色陰已盡。歸失故居。
X15n0303_p0532a03║   　當此之 際。但 應定慧等持。入 流亡所。久 可尅功 。顧
X15n0303_p0532a04║   　乃智力 衰微。莫能照見。墮在兩楹。無所依倚。入 中
X15n0303_p0532a05║   　隳地。前 後皆迷。迴無所見矣。却又偏 用定心。絕無
X15n0303_p0532a06║   　慧水灌溉。而忽生枯渴。時時刻 刻 。深思沉憶。不敢
X15n0303_p0532a07║   　走作。將此沉憶不散。以 為破受精進之 功 用。此名
X15n0303_p0532a08║   　偏 用定力 以 修 治其心。無照見受體本空之 智慧。
X15n0303_p0532a09║   　故自失其方便 也。若悟得慧少定多。而還復等持。
X15n0303_p0532a10║   　庶無過咎而已。豈為聖證哉。若作聖解。謂此心沉
X15n0303_p0532a11║   　憶之 定。證聖當然。則 憶魔乘間而入 。日夜撮心。懸
X15n0303_p0532a12║   　掛一 處。失其本定。而從淪墜矣。　○問。古人謂寘心
X15n0303_p0532a13║   　一 處。無事 不辦。何 以 異此。答。彼為散亂 多者。作對
X15n0303_p0532a14║   　治藥耳。非一 向懸心為精進也。且撮字懸字。多少
X15n0303_p0532a15║   　費力 。多少不自在。視寘心一 處者。是非判 然矣。
X15n0303_p0532a16║   又彼定中。諸善男子。見色陰消受陰明白。慧力 過定。
X15n0303_p0532a17║   失於猛利 。以 諸勝性。懷於心中。自心已疑是盧舍那。
X15n0303_p0532a18║   得少為足。此名用心亡失恒審溺於知見。悟則 無咎。
X15n0303_p0532a19║   非為聖證。若作聖解。則 有下劣 易知足魔。入 其心腑。
X15n0303_p0532a20║   見人自言。我得無上第一 義諦。失於正受。當從淪墜
X15n0303_p0532a21║   (此偏 於慧也)。
X15n0303_p0532a22║   　此明招致足魔也。又彼定中。諸善男子。當色消受
X15n0303_p0532a23║   　現之 時。慧力 多於定力 。失於慧之 猛利 。以 諸殊勝
X15n0303_p0532a24║   　之 性。懷抱於心胸之 中。謂佛性本來具 足。不假修
X15n0303_p0532b01║   　成。自疑己身已是盧舍那矣。何 處更有盧舍那。更
X15n0303_p0532b02║   　須求進乎。於是得少為足。不復前 進。所請太尊貴
X15n0303_p0532b03║   　生也。此名用心之 處。亡失恒審。不能恒常審試。自
X15n0303_p0532b04║   　德與佛德何 似 。唯是溺於己之 知見。以 為即是佛
X15n0303_p0532b05║   　知佛見。而執性廢修 。以 至於此。若能省悟。審知五
X15n0303_p0532b06║   　陰尚未全 空。安能齊佛德用。則 可復於無過。其非
X15n0303_p0532b07║   　聖證也可知矣。若自任舍那。而作聖解。廢修 不進。
X15n0303_p0532b08║   　則 有一 種下劣 易於知足之 魔。以 類相附。入 其心
X15n0303_p0532b09║   　腑。大發狂言。曰我得無上第一 義諦。言我言得。具
X15n0303_p0532b10║   　足人法二 執。第一 義諦。豈有是哉。失於正定。而從
X15n0303_p0532b11║   　淪墜。所必然矣。　○問。先德云 。心本是佛。不假修 成。
X15n0303_p0532b12║   　何 也。答。此為惟執修 成孤負己靈者。作對治藥耳。
X15n0303_p0532b13║   　然亦有令人大死一 番。竿頭進步。極盡今時等語。
X15n0303_p0532b14║   　何 嘗廢修 證哉。
X15n0303_p0532b15║   又彼定中。諸善男子。見色陰消受陰明白。新證未獲。
X15n0303_p0532b16║   故心已亡。(此與偏 定科全 同)歷覽二 際(即中隳地也)自生艱險。於
X15n0303_p0532b17║   心忽然。生無盡憂。如坐鐵床。如飲毒藥。心不欲活。常
X15n0303_p0532b18║   求於人令害其命早取解脫。此名修 行失於方便 。悟
X15n0303_p0532b19║   則 無咎。非為聖證。若作聖解。則 有一 分常憂愁魔。入
X15n0303_p0532b20║   其心腑。手執刀 劒。自割 其肉。欣其捨壽。或常憂愁。走
X15n0303_p0532b21║   入 山林。不耐見人。失於正受。當從淪墜。
X15n0303_p0532b22║   　此明招致愁魔也。又彼定中。諸善男子。當色消受
X15n0303_p0532b23║   　現之 時。破受之 新證未護。破色之 故心已亡。歷覽
X15n0303_p0532b24║   　此色受二 際。前 不粘村。後不著岸。如立懸岸。恐遭
X15n0303_p0532c01║   　墮落。見此艱險。心生大憂。過憂不知。展轉成顛。如
X15n0303_p0532c02║   　坐鐵床。如飲毒藥。厭活求死。止想解脫。此憂元 從
X15n0303_p0532c03║   　戒慎恐懼中來。亦是修 行。但 彼太甚。無復解慰方
X15n0303_p0532c04║   　便 。遂至如此。若使解得大道甚夷。放下便 是。有何
X15n0303_p0532c05║   　過憂之 咎。且多憂豈為聖證哉。若一 向執憂是聖。
X15n0303_p0532c06║   　而不肯自寬自解。則 有常憂愁魔。乘間而入 。或執
X15n0303_p0532c07║   　刀 劒以 自割 。或走山林而避人。發大風顛。失正受。
X15n0303_p0532c08║   　而從淪墜矣。　○祖師云 。大道迂濶。忙作甚麼。又云 。
X15n0303_p0532c09║   　默默自知田地穩。騰騰誰放肚皮憨。又云 。放四大。
X15n0303_p0532c10║   　莫把捉等。無量方便 。皆可忘憂。豈使魔得其便 也。
X15n0303_p0532c11║   　○鍾云 。新證未獲。故心已亡。憂魔生焉。前 無新證。
X15n0303_p0532c12║   　歸失故居。憶魔生焉。何 別 。一 是見前 後雙脫。不欲
X15n0303_p0532c13║   　守前 。不欲向後。從中別 求一 路。是以 晝夜撮心。懸
X15n0303_p0532c14║   　思掛念。而憶魔入 也。一 是見前 後雙脫。又欲守前 。
X15n0303_p0532c15║   　又欲退後。二 念交發。不知何 從。是以 計無所定。徬
X15n0303_p0532c16║   　徨愁悶。而憂魔入 也。
X15n0303_p0532c17║   又彼定中。諸善男子。見色陰消受陰明白。處清淨中。
X15n0303_p0532c18║   心安隱後。忽然自有無限喜生。心中歡悅。不能自止。
X15n0303_p0532c19║   此名輕安無慧自禁。悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。
X15n0303_p0532c20║   則 有一 分好喜樂魔。入 其心腑。見人則 笑。於衢路傍。
X15n0303_p0532c21║   自歌自舞。自謂已得無礙解脫。失於正受。當從淪墜。
X15n0303_p0532c22║   　此明招致喜魔也。又彼定中。諸善男子。當色消受
X15n0303_p0532c23║   　現之 時。處清淨中。心得安穩。忽有無限喜生。心中
X15n0303_p0532c24║   　歡悅。而不能自止。此名偶 得輕安。無慧力 以 自禁。
X15n0303_p0533a01║   　若以 慧眼觀察。方得淺證。何 足深喜。則 喜風自息。
X15n0303_p0533a02║   　仍歸無咎。為其非同聖證也。若謂樂道乃聖心宜
X15n0303_p0533a03║   　然。喜而不止。則 喜魔乘間而入 。見人便 笑。自家歌
X15n0303_p0533a04║   　舞。謂刀 山火聚。總是道場。酒肆婬房。無非解脫矣。
X15n0303_p0533a05║   　豈知清淨心中。纖毫不立。既失正定。能免淪墜哉。
X15n0303_p0533a06║   又彼定中。諸善男子。見色陰消受陰明白。自謂已足。
X15n0303_p0533a07║   忽有無端大我慢起。(七慢之 一 。諸慢之 總。七慢者。單過慢增邪我卑也)如是
X15n0303_p0533a08║   乃至。慢(於劣 計己勝。於等計己等。為單慢)與過慢。(於勝計己等。於等計己勝。為過慢)
X15n0303_p0533a09║   及慢過慢(於勝計己勝為慢過慢)或增上慢(未得謂得。計劣 己多。為增上慢)或
X15n0303_p0533a10║   卑劣 慢(對多勝者。自甘劣 少。不敬不求。為[(白-日+田)/廾]劣 慢)一 時俱 發。心中尚輕十
X15n0303_p0533a11║   方如來。何 況下位 聲聞緣覺。此名見勝無慧自救。悟
X15n0303_p0533a12║   則 無咎。非為聖證。若作聖解。則 有一 分大我慢魔。入
X15n0303_p0533a13║   其心腑。不禮塔廟。摧毀經像 。謂檀越言。此是金銅。或
X15n0303_p0533a14║   是土木。經是樹葉。或是疊華。肉身真常。不自恭敬。却
X15n0303_p0533a15║   崇土木。實為顛倒。其深信 者。從其毀碎。埋棄地中。疑
X15n0303_p0533a16║   誤眾生。入 無間獄。失於正受。當從淪墜。
X15n0303_p0533a17║   　此明招致憶魔也。又彼定中。諸善男子。當色消受
X15n0303_p0533a18║   　現之 時。便 生滿足。自高自大。不求師印。忽有無端
X15n0303_p0533a19║   　大我慢起。持己凌物。趾高氣揚。乃至單慢。以 及卑
X15n0303_p0533a20║   　慢。一 時俱 發。彼其心中。雖如來亦在所輕。況聲聞
X15n0303_p0533a21║   　以 下乎。此比前 偏 慧多狂。其過更甚。彼但 謂本來
X15n0303_p0533a22║   　同佛。此更謂超越諸佛也。慢之 所起。皆由見得自
X15n0303_p0533a23║   　己尊勝。無慧以 救其弊。若有省察之 慧。見得是法
X15n0303_p0533a24║   　平等。無有高下。尚不見有一 眾生可慢。況諸聖乎。
X15n0303_p0533b01║   　是則 我慢之 非聖證也。夫人而知之 也。若執迷不
X15n0303_p0533b02║   　改。而作聖解。則 慢魔乘間入 心。忽塔廟而不禮。毀
X15n0303_p0533b03║   　經像 而不顧。至謂檀越。佛像 是金銅土木。佛經是
X15n0303_p0533b04║   　樹葉疊華。自身活佛。反不恭敬。崇此土木何 為。檀
X15n0303_p0533b05║   　越信 之 。果然毀碎埋棄。誤己誤人。其罪重大。入 阿
X15n0303_p0533b06║   　鼻如箭。亦其自失正受而甘從淪墜也。伊 誰責哉。
X15n0303_p0533b07║   　○問。臨濟之 不禮祖塔。丹 霞之 燒木佛。德山說一
X15n0303_p0533b08║   　大藏如拭涕唾帛。巖頭說祖師言句是破草鞋。非
X15n0303_p0533b09║   　大我慢乎。答。此為執外求而不達自心。執言教而
X15n0303_p0533b10║   　不肯進修 者。作此竣厲語以 激之 。乃一 片真慈也。
X15n0303_p0533b11║   　若使祖師真有慢心。且亦不免泥犁。況其他乎。　○
X15n0303_p0533b12║   　近代 此魔。徧地皆是。信 口胡說。大言不慙。欺己欺
X15n0303_p0533b13║   　人。昧天昧地。讀經至此。當亦悚然知畏矣。　○鍾云 。
X15n0303_p0533b14║   　慢有七。經缺邪慢。
X15n0303_p0533b15║   又彼定中。諸善男子。見色陰消受陰明白。於精明中。
X15n0303_p0533b16║   (即佛初 示識精明元 也)圓悟精理。得大隨順。其心忽生無量輕
X15n0303_p0533b17║   安。己言成聖。得大自在。此名因慧獲諸輕清。悟則 無
X15n0303_p0533b18║   咎。非為聖證。若作聖解。則 有一 分好輕清魔。入 其心
X15n0303_p0533b19║   腑。自謂滿足。更不求進。此等多作無聞比丘。疑誤後
X15n0303_p0533b20║   生。墮阿鼻獄。失於正受。當從淪墜。
X15n0303_p0533b21║   　此名招致輕魔也。又彼定中。諸善男子。當色消受
X15n0303_p0533b22║   　現之 時。色陰已破。故得精明。受陰將盡。故能圓悟
X15n0303_p0533b23║   　精理。獲意生身。故能得大隨順。所向如意。而忽生
X15n0303_p0533b24║   　輕安。離諸粗重。輕也。豁悟自在。安也。既生輕安。遂
X15n0303_p0533c01║   　自以 為滿足成聖。得大解脫矣。不知此但 一 時開
X15n0303_p0533c02║   　悟。暫現此境。覺得身心如雲如影。離重濁而獲輕
X15n0303_p0533c03║   　清耳。行人悟得輕清是暫。急須吐却。則 可無咎。豈
X15n0303_p0533c04║   　有聖證。何 足自滿哉。若迷而不悟。坐定輕清窟中。
X15n0303_p0533c05║   　不肯拖泥帶水。努 力 向前 。則 魔以 類附。使之 滿足
X15n0303_p0533c06║   　自畫。卒為無聞比丘。不但 自誤。而兼 誤多人。加 以
X15n0303_p0533c07║   　悔恨謗佛。墮阿鼻獄。失於正受。而從淪墜矣。
X15n0303_p0533c08║   又彼定中。諸善男子。見色陰消受陰明白。於明悟中。
X15n0303_p0533c09║   得虗明性。其中忽然。歸向永滅。撥無因果。一 向入 空。
X15n0303_p0533c10║   空心現前 。乃至心生長斷滅解。悟則 無咎。非為聖證。
X15n0303_p0533c11║   若作聖解。則 有空魔。入 其心腑。乃謗持戒。名為小乘。
X15n0303_p0533c12║   菩薩悟空。有何 持犯。其人常於信 心檀越。飲酒噉肉。
X15n0303_p0533c13║   廣行婬穢。因魔力 故。攝其前 人。不生疑謗。鬼心久 入 。
X15n0303_p0533c14║   或食屎尿。與酒肉等。破佛律儀 。誤入 人罪。(疑是誤人入 罪)失
X15n0303_p0533c15║   於正受。當從淪墜。
X15n0303_p0533c16║   　此明招致空魔也。又彼定中諸善男子。當色消受
X15n0303_p0533c17║   　現之 時。十方洞開。豁然明朗。於明悟中。得虗明性。
X15n0303_p0533c18║   　寂爾無法可得。其心忽然歸向永滅。見得無作無
X15n0303_p0533c19║   　受。撥無因果。而因果皆空。只見空心現前 。其餘一
X15n0303_p0533c20║   　切斷滅。皆由取著虗明。遂至於此。若悟此空是惡
X15n0303_p0533c21║   　取空。非究竟空。則 無過咎。然則 斷空豈聖證哉。若
X15n0303_p0533c22║   　作聖解。而守定不改。則 空魔入 心。使其執空謗戒。
X15n0303_p0533c23║   　自謂飲酒食肉。一 切皆空。行穢行婬。無非是道。見
X15n0303_p0533c24║   　持戒者。為小乘。為執著。見破戒者為大乘。為徹悟。
X15n0303_p0534a01║   　且鬼入 已久 。香穢莫辨。甚至等屎尿於酒肉。破律
X15n0303_p0534a02║   　儀 而誤人入 罪。其失正受而從淪墜也必矣。　○問。
X15n0303_p0534a03║   　如誌公 羅什三車蜆子酒仙 布袋等。則 又何 如。答
X15n0303_p0534a04║   　此皆大菩薩應身。借此以 作佛事 。而為人解粘去
X15n0303_p0534a05║   　縛者。豈撥無因果之 謂哉。
X15n0303_p0534a06║   又彼定中。諸善男子。見色陰消受陰明白。味其虗明。
X15n0303_p0534a07║   (上只得虗明性。今則 躭著愛樂矣)深入 心骨。其心忽有無限愛生。愛
X15n0303_p0534a08║   極發狂。便 為貪欲。此名定境安順入 心無慧自持。誤
X15n0303_p0534a09║   入 諸欲。悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。則 有欲魔。入
X15n0303_p0534a10║   其心腑。一 向說欲。為菩提道。化諸白衣。平等行欲。(平等
X15n0303_p0534a11║   猶云 大家也)其行婬者。名持法子。神鬼力 故。於末世 中。攝
X15n0303_p0534a12║   其凡愚。其數至百。如是乃至一 百二 百。或五 六 百。多
X15n0303_p0534a13║   滿千萬。(玩後王難句。則 凡愚似 專指女人。然行婬安得如是之 盛。佛言不妄。當來末法之 深將必
X15n0303_p0534a14║   有矣)魔心生厭。離其身體。威德既無。陷於王難。疑誤眾
X15n0303_p0534a15║   生。入 無間獄。失於正受。當從淪墜。
X15n0303_p0534a16║   　此明招致欲魔也。又彼定中諸善男子。當色消受
X15n0303_p0534a17║   　現之 時。覺得虗明有味。味著不捨。深入 心骨。其心
X15n0303_p0534a18║   　忽有無限愛生。因味生愛。愛極發狂。遂變正欲而
X15n0303_p0534a19║   　為婬欲。葢禪定中。發於玅觸。自在受用。不可為喻。
X15n0303_p0534a20║   　有言過於婬樂者。即引婬欲之 端也。此明是定中
X15n0303_p0534a21║   　玅觸受用。安順入 心。乃無慧力 操持。而誤入 諸婬
X15n0303_p0534a22║   　欲。正好用慧觀察。一 切不受。捨寘透過。庶免過咎。
X15n0303_p0534a23║   　豈可視為聖證哉。若迷而不捨。而作聖解。則 有欲
X15n0303_p0534a24║   　魔入 心。令其說欲為道。自己行欲。又化人行欲。所
X15n0303_p0534b01║   　攝凡愚女人以 供 我欲者。數滿千萬。然所仗者。魔
X15n0303_p0534b02║   　鬼力 耳。及魔厭而去。神通即無。以 攝愚故。明陷王
X15n0303_p0534b03║   　法。以 誤人故。幽入 無間。宛轉零落。失正受而從淪
X15n0303_p0534b04║   　墜。何 可救哉。　○上科見惑所攝。此科思惑所攝也。
X15n0303_p0534b05║   阿難。如是十種禪那現境。皆是受陰用心交互 (交互 意同
X15n0303_p0534b06║   前 科。而指文小異。如得光 耀。乃至得虗明性。見觀力 勝妄想也。發無窮悲。乃至無限愛生。妄想勝觀力 也)故
X15n0303_p0534b07║   現斯事 。眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂
X15n0303_p0534b08║   言登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等亦當將如來語。於
X15n0303_p0534b09║   我滅後。傳示末法。徧令眾生開悟斯義。無令天魔得
X15n0303_p0534b10║   其方便 。保 持覆護。成無上道。
X15n0303_p0534b11║   　此總結受陰十相也。阿難。如是十種禪那所現之
X15n0303_p0534b12║   　境。皆是受陰與用心。交攻互 戰所現。但 眾生頑迷。
X15n0303_p0534b13║   　不肯自忖自量。逢著此等因緣。即不能諳其名字。
X15n0303_p0534b14║   　不覺是過。而妄言登聖。大妄語成。則 墮無間。言登
X15n0303_p0534b15║   　反墮。殊可憐憫。汝等亦當將我今日之 語。傳示將
X15n0303_p0534b16║   　來。庶令眾生開悟。天魔退舍。末法之 中。咸得保 持
X15n0303_p0534b17║   　覆護而成無上道也。阿難勗 哉。　○按此十種。魔事
X15n0303_p0534b18║   　已成。非但 如前 引發之 端。所以 異於色陰也。然亦
X15n0303_p0534b19║   　但 言魔以 類至。暗入 人心。令其不覺自顛。而未及
X15n0303_p0534b20║   　於天魔飛精。所以 異於想陰也。
X15n0303_p0534b21║   阿難。彼善男子。修 三摩提。受陰盡者。雖未漏盡。心離
X15n0303_p0534b22║   其形。如鳥出籠。已能成就。從是凡身。上歷菩薩六 十
X15n0303_p0534b23║   聖位 。(五 十五 位 。前 加 乾慧。後加 玅覺。為五 十七。并前 三漸恰滿六 十也。問何 故凡身便 能歷位 。答此約圓
X15n0303_p0534b24║   頓。最利 之 根。不實取證。即以 凡身。上歷諸位 。以 顯圓融不礙行布。如善財龍女之 類。非若別 教皆實取證歷三
X15n0303_p0534c01║   祗而後得果也)得意生身。(喻如意去疾速無礙。而有三種。一 入 三昧樂意生身。謂心寂不動 。即相似
X15n0303_p0534c02║   初 信 至七信 。入 空位 也。二 覺法自性意生身。謂普入 佛剎。以 法為自性。即相似 心八 信 。出假位 也。三種類俱 生無
X15n0303_p0534c03║   作意生身。謂了 佛所證法。即九信 十信 。修 中位 也。常笑學仙 者。以 出陽神為勝事 。不知釋宗淺位 。三意生身玅
X15n0303_p0534c04║   超無比。何 況深位 之 十身乎。而顧妄謂陰神。真無知之 言也)隨往無礙。譬如有人。
X15n0303_p0534c05║   熟寐寱言。是人雖則 無別 所知。其言已成音韻倫次。
X15n0303_p0534c06║   令不寐者咸悟其語。此則 名為想陰區宇。若動 念盡。
X15n0303_p0534c07║   浮想消除。於覺明心。如去塵垢。一 倫生死。首尾圓照。
X15n0303_p0534c08║   名想陰盡。是人則 能超煩惱濁。觀其所由。融通妄想。
X15n0303_p0534c09║   以 為其本。
X15n0303_p0534c10║   　此敘想陰始終之 相也。阿難。彼善男子。修 三摩提。
X15n0303_p0534c11║   　受陰盡者。則 見惑已盡。而分別 我執亦盡。然思惑
X15n0303_p0534c12║   　未除。俱 生我執猶在。習漏未盡。直至七信 位 。不受
X15n0303_p0534c13║   　後有。方為漏盡。此當二 三信 中。故未盡也。然雖不
X15n0303_p0534c14║   　得漏盡。無四果之 六 通十八 變。而受陰已盡。不執
X15n0303_p0534c15║   　身相。故能心離其形。如鳥出籠。所向自在。已能成
X15n0303_p0534c16║   　就從是凡身上歷菩薩六 十聖位 。舉別 教之 經生
X15n0303_p0534c17║   　累劫 證得一 分。方到 一 位 者。能以 凡身而頓歷之 。
X15n0303_p0534c18║   　所謂圓融不礙行布也。於是得意生身。隨往無礙。
X15n0303_p0534c19║   　不疾而速。不行而至焉。此皆受盡之 相也。然雖得
X15n0303_p0534c20║   　意生身。而想陰未破。正如魘咎雖歇。而熟寐未醒。
X15n0303_p0534c21║   　猶作寱語。此寱語人。自己雖不知作何 等語。然所
X15n0303_p0534c22║   　出寱言。已成音韻。而有倫次。令醒悟人。咸曉其語。
X15n0303_p0534c23║   　是則 名為想陰區宇。葢為受所覆者。見聞雖周。而
X15n0303_p0534c24║   　全 無用。喻魘不動 。為想所覆者。雖比前 有用。而未
X15n0303_p0535a01║   　能圓照生死。喻魘雖去。而尚說夢話。非是醒言。別
X15n0303_p0535a02║   　無所知也。此想陰未破之 相也。夫覺明如鏡。浮想
X15n0303_p0535a03║   　如塵。塵動 鏡靜。若動 念盡。而浮想消除。則 於覺明
X15n0303_p0535a04║   　心體。如明鏡當臺。一 塵不受矣。塵淨而鏡體自明。
X15n0303_p0535a05║   　想除而覺明自淨。則 三界一 類分段生死。皆能知
X15n0303_p0535a06║   　其生從何 來。死從何 去。而首尾圓照。此則 想陰已
X15n0303_p0535a07║   　破之 相也。想雖居於五 陰中間。而前 二 後二 。皆依
X15n0303_p0535a08║   　妄想。而粗細不同。何 況一 切根隨煩惱。離此想陰。
X15n0303_p0535a09║   　畢竟無體。故想盡而超煩惱濁焉。觀此想陰之 由。
X15n0303_p0535a10║   　則 融通妄想以 為其本。葢想能融變。使心隨境。使
X15n0303_p0535a11║   　境隨心。如想酢梅。口中水出。能通質礙。故曰融通
X15n0303_p0535a12║   　妄想也。想陰始終之 相如此。
X15n0303_p0535a13║   阿難。彼善男子。受陰虗玅。不遭邪慮。圓定發明。三摩
X15n0303_p0535a14║   地中。心愛圓明。銳其精思。貪求善巧。爾時天魔。候得
X15n0303_p0535a15║   其便 。飛精附人。(飛者。速遣之 意。如飛撽飛票之 飛。精即魔黨。諸鬼魅也。附人者。另附他人。
X15n0303_p0535a16║   葢受盡者不能入 其心腑故。假旁人惑之 也)口說經法。其人不覺是其魔
X15n0303_p0535a17║   著。自言謂得無上涅槃。(其人即所附之 人也)來彼求巧善男子
X15n0303_p0535a18║   處。敷坐說法。其形斯須。或作比丘。令彼人見。或為帝
X15n0303_p0535a19║   釋。或為婦女。或比丘尼。或寢暗室。身有光 明。是人(求巧
X15n0303_p0535a20║   之 人)愚迷。惑為菩薩。信 其教化。搖蕩其心。破佛律儀 。潛
X15n0303_p0535a21║   行貪欲。(此三句是魔惑行人。徹底主 意。葢行人三學無缺。策進如飛。魔宮震恐。而設謀擾亂 。惟期破戒。
X15n0303_p0535a22║   導淫則 定慧俱 納於邪。身為魔子。魔乃晏安。若智強者。即此反為照魔之 鏡。任其神變莫測。但 察毀戒誘淫。即
X15n0303_p0535a23║   知是魔何 至為彼所惑哉)口中好言災祥變異。或言如來某處出
X15n0303_p0535a24║   世 。或言劫 火。或說刀 兵 。恐怖於人。令其家資無故耗
X15n0303_p0535b01║   散。此名怪鬼年老成魔惱亂 是人。厭足心生。去彼人
X15n0303_p0535b02║   體。弟子與師。(求巧之 子說法之 師)俱 陷王難。(妖言惑眾王法必誅)汝當先
X15n0303_p0535b03║   覺不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄(思惑是想陰根本故。此下十種。皆由
X15n0303_p0535b04║   貪愛而起也)。
X15n0303_p0535b05║   　此下十節明想陰將破未破之 相而此先明貪致
X15n0303_p0535b06║   　怪鬼也。阿難。彼善男子。受陰已盡。見聞徧周而虗。
X15n0303_p0535b07║   　離身作用而玅。中間不為十境所惑。而不遭邪慮。
X15n0303_p0535b08║   　以 此虗玅之 圓定。發明受盡境界。行人當此三摩
X15n0303_p0535b09║   　地中。正好一 念不起。挨拶前 去。奈何 心愛圓明。於
X15n0303_p0535b10║   　圓定發明者。起一 愛心。欲令覺心圓明。無不了 知。
X15n0303_p0535b11║   　而善巧方便 。無不成就。將欲度生以 行教化。故發
X15n0303_p0535b12║   　憤銳思。而貪求善巧。只此一 貪。便 是動 魔之 本矣。
X15n0303_p0535b13║   　爾時天魔。見其受盡定深。己自不安。乃候得其貪
X15n0303_p0535b14║   　巧之 便 。即飛遣精魅。另附一 人。無故自能口說經
X15n0303_p0535b15║   　法。葢求善巧者。亦以 善巧惑之 也。其所附之 人。不
X15n0303_p0535b16║   　覺為魔所著。自言己身已得無上涅槃。來彼求巧
X15n0303_p0535b17║   　人前 。敷座說法。恐其不信 。又假神變以 服之 。須臾
X15n0303_p0535b18║   　之 間。或比丘。或帝釋。或婦女。或比丘尼。形像 不一 。
X15n0303_p0535b19║   　皆令彼見。或夜寢暗室。身有光 明。種種神異。那得
X15n0303_p0535b20║   　不動 。是求巧人。既愚且迷。見其如是。即傾 心曰。此
X15n0303_p0535b21║   　真菩薩也。可不信 其教化哉。於是昔之 定心。今已
X15n0303_p0535b22║   　搖蕩。菩薩曰。律儀 可破也。是人即破之 。菩薩曰。貪
X15n0303_p0535b23║   　欲可行也。是人即潛行之 。所謂平生之 力 。壞於一
X15n0303_p0535b24║   　旦。一 一 墮其術中。不復能出矣。且不特此也。是說
X15n0303_p0535c01║   　法人。口中又好言災祥休咎。變異怪誕之 事 。或言
X15n0303_p0535c02║   　如來某處出世 。如近世 彌勒 佛下生之 類。或言劫
X15n0303_p0535c03║   　火該死多少人。或言刀 兵 該死多少人。如是恐怖
X15n0303_p0535c04║   　於人。令其棄家逃走。家資耗散。及至臨期。了 無其
X15n0303_p0535c05║   　事 。如此者。名為怪鬼。即是貪習遇物成形者。至於
X15n0303_p0535c06║   　年老成魔。方為魔使而惱亂 是人也。及其厭而去
X15n0303_p0535c07║   　焉。彼人威福頓失。妖妄禍發。求巧之 子。與說法之
X15n0303_p0535c08║   　師。皆束手被誅。而陷於王法矣。魔害如此。可勿 覺
X15n0303_p0535c09║   　乎。是故汝當先覺。使眼如明鏡。心如牆壁。縱魔黨
X15n0303_p0535c10║   　紛列 。不能窺覰。何 墮落輪迴之 有。若迷而不悟。皈
X15n0303_p0535c11║   　依順從。隨他脚跟所轉。則 毀戒宣婬。其墮無間也。
X15n0303_p0535c12║   　必矣。　○問。教中聖位 。俱 無墮義。既上歷聖位 。何 故
X15n0303_p0535c13║   　復墮。答。權漸中。經劫 歷位 。剋 定取證。故證聖即無
X15n0303_p0535c14║   　墮義。如走者登山。匐匐層梯。節節歇息。遲則 遲矣。
X15n0303_p0535c15║   　而有升無墜。若圓頓不歷僧 祇。一 超直入 。中間更
X15n0303_p0535c16║   　不取證。直以 初 住 為第一 峰頭耳。故曰從是凡身。
X15n0303_p0535c17║   　足見不取聖果。又曰上歷聖位 。足見但 是速以 歷
X15n0303_p0535c18║   　過而已。如飛鳥升山。舉翼即過無數梯層。速則 速
X15n0303_p0535c19║   　矣。而升墜不定。或驚疑於上。或牽愛於下。緩翼之
X15n0303_p0535c20║   　間。已落千巖之 底。故知識陰未開。未入 圓通以 來。
X15n0303_p0535c21║   　不妨有墮義也。或曰。若是。則 圓頓反劣 於漸教乎。
X15n0303_p0535c22║   　曰。是何 言與。圓頓歷時無幾。而彼教經劫 紆迴。何
X15n0303_p0535c23║   　止如圓頓之 升墜乎。且圓頓以 悟為要。如飛者恃
X15n0303_p0535c24║   　翼。墜固易墜。升亦易升。如經文云 。悟則 無咎。即將
X15n0303_p0536a01║   　墜而復升也。況秉圓頓上根者。多能愛求念絕。凡
X15n0303_p0536a02║   　聖情忘。自無招魔之 愆。特佛慈曲為囑護。以 戒備
X15n0303_p0536a03║   　不虞而已。　○道開曰。近世 曇陽子之 類。即此魔也。
X15n0303_p0536a04║   阿難。又善男子。受陰虗玅。不遭邪慮。圓定發明三摩
X15n0303_p0536a05║   提中。心愛遊蕩。飛其精思。貪求經歷。(如南天台北五 台。化人之 國。崑
X15n0303_p0536a06║   崙之 墟。乃至十方諸佛國土。無不徧往。豈知無邊剎海。不隔毫端。果熟因圓。自然發現。不必貪求也)爾時
X15n0303_p0536a07║   天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。其人亦不覺知
X15n0303_p0536a08║   魔著。亦言自得無上菩提。來彼求遊善男子處。敷座
X15n0303_p0536a09║   說法。自形無變。其聽法者。忽自見身。坐寶蓮華。全 體
X15n0303_p0536a10║   化成紫金光 聚。(不自變而變他形成佛相者。由彼貪求。經歷佛土。故現剎土之 佛。以 投其
X15n0303_p0536a11║   好也)一 眾聽人。各各如是。得未曾有。(土不一 佛故人人皆變化)是人
X15n0303_p0536a12║   (即求遊之 人也)愚迷。惑為菩薩。婬逸其心。(化定心而縱蕩不拘也)破佛
X15n0303_p0536a13║   律儀 。潛行貪欲。口中(魔口之 中)好言諸佛應世 。其處某人。
X15n0303_p0536a14║   當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等。來化人間。
X15n0303_p0536a15║   (指目前 皆是佛土者。以 彼好遊蕩故。以 此誘之 也)其人(亦指行人也)見故。心生傾
X15n0303_p0536a16║   渴。邪見密興。種智消滅。(從他故邪見密興。舍己故種智消滅也)此名魃
X15n0303_p0536a17║   鬼(淫習遇風成形者)年老成魔惱亂 是人。厭足心生。去彼人
X15n0303_p0536a18║   體。弟子與師。俱 陷王難。汝當先覺不入 輪迴。迷惑不
X15n0303_p0536a19║   知。墮無間獄(二 貪求經歷竟)。
X15n0303_p0536a20║   又善男子。受陰虗玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。
X15n0303_p0536a21║   心愛綿脗。(綿密也脗合也)澄其精思。貪求契合。(澄者靜深不動 也。契合者
X15n0303_p0536a22║   謂以 此心。上契諸佛。下合眾生也。殊不知工夫若到 寂滅現前 時。自然上同下合。不必貪求也)爾時天
X15n0303_p0536a23║   魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。其人實不覺知魔
X15n0303_p0536a24║   著。亦言自得無上涅槃。來彼求合善男子處。敷座說
X15n0303_p0536b01║   法。其形及彼聽法之 人。外無遷變。令其聽者未聞法
X15n0303_p0536b02║   前 心自開悟念念移易。(謂心開之 人。念念不同。如下文所云 也)或得宿
X15n0303_p0536b03║   命。或有他心。或見地獄。或知人間好惡諸事 。或口說
X15n0303_p0536b04║   偈。或自誦經。各各歡娛。得未曾有。(自開悟至此。皆現密契之 事 以 惑其
X15n0303_p0536b05║   心也)是人愚迷。惑為菩薩。綿愛其心。(纏綿愛欲以 遂其所求也)破佛
X15n0303_p0536b06║   律儀 。潛行貪欲。口中(魔口中也)好言。佛有大小。某佛先佛。
X15n0303_p0536b07║   某佛後佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。
X15n0303_p0536b08║   (由彼求上契佛心故。言種種諸佛以 誘其契也。女佛如近世 以 觀世 音為女人之 類)其人見故。
X15n0303_p0536b09║   (見其密默開心之 勝事 。遂并其妖言而總信 之 )洗滌本心。(將昔日正定之 心。洗滌無餘)易
X15n0303_p0536b10║   入 邪悟。(變易而入 邪知邪解)此名魅鬼(誑習遇畜成形者)年老成魔惱
X15n0303_p0536b11║   亂 是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱 陷王難。汝
X15n0303_p0536b12║   當先覺不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄(三貪求契合竟)。
X15n0303_p0536b13║   又善男子。受陰虗玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。
X15n0303_p0536b14║   心愛根本。(愛窮萬化之 根本)窮覽物化。(如烏何 因而黑。鵠何 因而白。松何 因而直。
X15n0303_p0536b15║   棘何 因而曲之 類)精爽其心。(奮精神竭心力 也)貪求辨析。(欲一 一 洞徹根底也。
X15n0303_p0536b16║   然此皆是如來盡性之 事 。而初 心妄兾。是見卵而求時夜也)爾時天魔。候得其便 。
X15n0303_p0536b17║   飛精附人。口說經法。其人先不覺知魔著。亦言自得
X15n0303_p0536b18║   無上涅槃。來彼求元 (元 即根本也)善男子處。敷坐說法。身
X15n0303_p0536b19║   有威神。摧服求者。令其座下雖未聞法自然心伏。是
X15n0303_p0536b20║   諸人等。(諸人即領魔法旨。遞相轉化。今在會中者)將佛涅槃菩提法身。即
X15n0303_p0536b21║   是現前 我肉身上。父父子子。遞代 相生。即是法身常
X15n0303_p0536b22║   住 不絕。(涅槃菩提法身三常住 果也。父父子子雖一 脉相傳。而生死各不相代 。且畢竟有時休。豈同法
X15n0303_p0536b23║   身之 常住 乎。推世 法而謬濫佛法。非魔而何 。近時滿耳。皆此魔言。聞者當速掩耳以 避之 也)都指現
X15n0303_p0536b24║   在。即為佛國。無別 淨居及金色相。(此又推穢土以 謬濫淨土。而撥無淨
X15n0303_p0536c01║   居金相。如今之 說。心淨即是西方。別 無蓮華化生者。由彼貪求化元 故。指目前 斷滅者為常住 本。穢污者為清
X15n0303_p0536c02║   淨根。以 投其欲也)其人信 受。亡失先心。身命歸依。得未曾有。
X15n0303_p0536c03║   (先心本欲辨析萬法深本。今因魔摧伏。反以 肉身相生最鄙淺事 為化理元 。而謂佛三常住 果亦不出此。乃至
X15n0303_p0536c04║   撥無佛境。但 執目前 是則 初 求玅智。終淪至愚。豈非大失其辨析之 初 心而隨人顛倒哉)是等愚
X15n0303_p0536c05║   迷。惑為菩薩。推究其心。(將魔心推究以 為至理)破佛律儀 。潛行
X15n0303_p0536c06║   貪欲。口中好言。(既令魔黨宣穢言以 扇惑已。復出穢言以 印證)眼耳鼻舌。皆
X15n0303_p0536c07║   為淨土。男女二 根。即是菩提涅槃真處。(大意無非誘人恣淫破戒
X15n0303_p0536c08║   壞大定爾)彼無知者。信 是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼(恨習遇蠱
X15n0303_p0536c09║   成形者)年老成魔惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。弟子
X15n0303_p0536c10║   與師。俱 陷王難。汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知。墮無
X15n0303_p0536c11║   間獄(四貪求辨析竟)。
X15n0303_p0536c12║   又善男子。受陰虗玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。
X15n0303_p0536c13║   心愛懸應。(謂多生有緣諸聖來應化也)周流(求之 不止)精研。(竭誠求之 )貪求
X15n0303_p0536c14║   冥 感。(希感動 於本善知識也。且感應之 道。如水清月現山鳴谷應。豈可以 意求。一 有此心。邪魔乘間而應
X15n0303_p0536c15║   之 矣)爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。其人元
X15n0303_p0536c16║   不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求應善男子
X15n0303_p0536c17║   處。敷坐說法。能令聽眾暫見其身。(魔附之 身)如百千歲。(現老
X15n0303_p0536c18║   人相)心生愛染。不能捨離。身為奴僕 。四事 (飲食衣服臥具 藥餌)供
X15n0303_p0536c19║   養。不覺疲勞 。各各令其座下人心知是先師本善知
X15n0303_p0536c20║   識。(因見其年老故知是先世 之 師前 生知識。此正冥 感懸應之 事 也)別 生法愛。粘如
X15n0303_p0536c21║   膠漆。得未曾有。是人(求感之 人)愚迷。惑為菩薩。親近其心。
X15n0303_p0536c22║   破佛律儀 。潛行貪欲。口中好言。(既詐現冥 感之 事 。復詐陳冥 感之 言)我
X15n0303_p0536c23║   於前 世 。於某生中。先度某人。當時是我妻妾兄 弟。今
X15n0303_p0536c24║   來相度。與汝相隨。歸某世 界。供 養某佛。或有別 言大
X15n0303_p0537a01║   光 明天。佛於中住 。一 切如來所休居地。(佛何 住 乎魔言可笑)彼
X15n0303_p0537a02║   無知者。(即求感人)信 是虗誑。遺失本心。此名厲鬼(瞋習遇衰成形
X15n0303_p0537a03║   者)年老成魔惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。弟子與
X15n0303_p0537a04║   師。俱 陷王難。汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知。墮無間
X15n0303_p0537a05║   獄(五 貪求冥 感竟)。
X15n0303_p0537a06║   又善男子。受陰虗玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。
X15n0303_p0537a07║   心愛深入 。剋 己辛勤 。樂處陰寂。貪求靜謐。(詳玩魔事 此科當是
X15n0303_p0537a08║   貪求宿命。疑與下科顛倒差誤。今補下科之 文於下)心愛知見。勤 苦研尋。貪求
X15n0303_p0537a09║   宿命。(愛知見者。欲盡知三世 之 境。而研尋處貪未來宿命偏 多。不知知見立而邪魔入 也)爾時
X15n0303_p0537a10║   天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。其人本不覺知
X15n0303_p0537a11║   魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求陰(知)善男子處。敷
X15n0303_p0537a12║   坐說法。令其聽人各知本業。(即宿業也)或於其處。語一 人
X15n0303_p0537a13║   言。汝今未死。已作畜生。勅 使一 人於後蹋尾。頓令其
X15n0303_p0537a14║   人起不能得。於是一 眾傾 心欽伏。有人起心。已知其
X15n0303_p0537a15║   肇。(肇端也。此二 句他心通也)佛律儀 外。重加 精苦。(如拔髮薰鼻臥杵臥棘之 類)
X15n0303_p0537a16║   誹謗比丘。罵詈徒眾。訐露人事 。不避譏嫌。(攻發陰私欲人信 伏
X15n0303_p0537a17║   已也。似 與。眼耳二 通無干)口中好言未然禍福。及至其時。毫髮無
X15n0303_p0537a18║   失。此大力 鬼(即上上品神通力 大之 鬼也)年老成魔惱亂 是人。厭
X15n0303_p0537a19║   足心生。去彼人體。弟子與師。俱 陷王難。汝當先覺不
X15n0303_p0537a20║   入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄(六 貪求宿命竟)。
X15n0303_p0537a21║   又善男子。受陰虗玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。
X15n0303_p0537a22║   心愛知見。勤 苦研盡。貪求宿命。(此應在前 科。今補前 科之 文於下)心
X15n0303_p0537a23║   愛深入 。剋 己辛勤 。樂處陰寂。貪求靜謐。(靜謐是禪定極境。法華所
X15n0303_p0537a24║   謂深固幽遠無人能到 之 處。初 心不應躁求。今且不但 只求寂靜。意欲靜極發通備 知幽隱之 事 。此所以 招感
X15n0303_p0537b01║   魔事 也)爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。其人
X15n0303_p0537b02║   殊不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求知(陰)善
X15n0303_p0537b03║   男子處。敷座說法。是人(求謐之 人)無端。於說法處。得大寶
X15n0303_p0537b04║   珠。(聽法得珠那能不惑)其魔或時化為畜生。口銜其珠。及雜珍
X15n0303_p0537b05║   寶。簡冊符牘。諸奇異物。先授彼人。後著其體。(此化畜生取聽
X15n0303_p0537b06║   法者。所得之 珠。而授之 說法之 師。然後著其體也)或誘聽人。藏於地下。(先以 暗埋
X15n0303_p0537b07║   然後對眾出之 誘人驚信 也)有明月珠。照耀其處。(對眾之 言)是諸聽者。
X15n0303_p0537b08║   得未曾有。(如言得珠)多食藥草。不餐嘉饌。(此下皆指魔附之 人)或時
X15n0303_p0537b09║   日餐一 麻一 麥。其形肥充 。魔力 持故。(食少形肥皆惑人之 事 也)誹
X15n0303_p0537b10║   謗比丘。罵詈徒眾。不避譏嫌。口中好言。他方寶藏。十
X15n0303_p0537b11║   方聖賢潛匿之 處。隨其後者。往往見有奇異之 人。(寶藏
X15n0303_p0537b12║   埋藏聖賢潛匿皆陰隱之 事 。所以 投求陰者之 好也)此名山林土地城隍川嶽
X15n0303_p0537b13║   鬼神年老成魔。或有宣婬。破佛戒律。與承事 者。潛行
X15n0303_p0537b14║   五 欲。(州嶽城隍等。世 間所謂正神也。而亦為魔使者。由其宣淫破律故。為魔眷而不敢違命耳。可見不持
X15n0303_p0537b15║   戒律。俱 難保 其為正神矣)或有精進。純食草木。無定行事 。(此三句似 指山
X15n0303_p0537b16║   林之 神)惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱 陷
X15n0303_p0537b17║   王難。汝當先覺。不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄(七貪求靜
X15n0303_p0537b18║   謐竟)。
X15n0303_p0537b19║   又善男子。受陰虗玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。
X15n0303_p0537b20║   心愛神通。種種變化。研究化元 。貪取神力 。(神通神力 但 得六 根
X15n0303_p0537b21║   互 用自然具 足。豈可貪求。一 著貪求。便 招魔事 。所以 古人只貴眼明。不貴神通。仰山點羅漢云 。神通即不無。佛
X15n0303_p0537b22║   法還讓老僧 也)爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。其
X15n0303_p0537b23║   人誠不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求通善
X15n0303_p0537b24║   男子處。敷座說法。是人(魔附之 人)或復手執火光 。手撮其
X15n0303_p0537c01║   光 。分於所聽四眾頭上。是諸聽人。頂上火光 。皆長數
X15n0303_p0537c02║   尺。亦無熱性。曾不焚燒。或水上行。如履平地。或於空
X15n0303_p0537c03║   中。安坐不動 。或入 瓶內。(如此土冷謙是也)或處囊中。越牖透
X15n0303_p0537c04║   垣。曾無障礙。惟於刀 兵 。不得自在。(不堪刀 兵 顯是邪魅)自言是
X15n0303_p0537c05║   佛。身著白衣。受比丘禮。誹謗禪律。罵詈徒眾。訐露人
X15n0303_p0537c06║   事 。不避譏嫌。口中常說神通自在。或復令人旁見佛
X15n0303_p0537c07║   土。鬼力 惑人。非有真實。讚歎行婬。不毀粗行。將諸猥
X15n0303_p0537c08║   媟。以 為傳法。(如近世 比臍度氣之 類)此名天地大力 山精海精
X15n0303_p0537c09║   風精河精土精一 切草木積劫 精魅或復龍魅。(龍亦成魅。
X15n0303_p0537c10║   如今日黃河活龍王之 類)或壽終仙 再 活為魅。或仙 期終計年應
X15n0303_p0537c11║   死。其形不化。他怪所附。年老成魔。惱亂 是人。厭足心
X15n0303_p0537c12║   生。去彼人體。弟子與師。多陷王難。汝當先覺。不入 輪
X15n0303_p0537c13║   迴。迷惑不知。墮無間獄(八 貪求神力 竟)。
X15n0303_p0537c14║   又善男子。受陰虗玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。
X15n0303_p0537c15║   心愛入 滅。研究化性。貪求深空。(妄想盡而真空顯。生滅除而寂滅現。深空
X15n0303_p0537c16║   寂滅非可貪之 境也。一 起貪心。便 有魔擾矣)爾時天魔。候得其便 。飛精附
X15n0303_p0537c17║   人。口說經法。其人終不覺知魔著。亦言自得無上涅
X15n0303_p0537c18║   槃。來彼求空善男子處。敷座說法。於大眾內。其形忽
X15n0303_p0537c19║   空。中無所見。還從虗空。特然而出。存沒自在。(出則 存入 則 沒)
X15n0303_p0537c20║   或現其身洞如琉璃。或垂手足作栴檀氣。或大小便
X15n0303_p0537c21║   如厚石蜜。(因貪空而現空。因現空而併現諸相)誹謗戒律。輕賤出家。(即此
X15n0303_p0537c22║   便 可驗其為魔神怪何 足畏乎)口中常說無因無果(因果空)一 死永滅
X15n0303_p0537c23║   無復後日(死後空此論儒 家盛執之 )及諸凡聖。雖得空寂。潛行貪
X15n0303_p0537c24║   欲。(謂諸凡之 證聖者。雖不空寂。猶不斷貪欲。我輩何 為而不行乎)受其欲者亦得空
X15n0303_p0538a01║   心。(受其教而行欲者。亦得空心。魔力 攝持與之 俱 化也)撥無因果。(以 上皆撥無因果也)此
X15n0303_p0538a02║   名日月薄蝕精氣(二 曜相迫而致相虧蝕。則 沴氣成精矣)金玉芝草麟
X15n0303_p0538a03║   鳳龜鶴。經千萬年不死為靈。出生國土(問金玉無情之 物。何 得出
X15n0303_p0538a04║   生。答如萇弘之 血化碧。此碧便 非無情矣。大約天壤間。何 所不有。惟少見者多怪也)年老成魔
X15n0303_p0538a05║   惱亂 是人。厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。
X15n0303_p0538a06║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知墮無間獄(九貪求深空竟)。
X15n0303_p0538a07║   又善男子。受陰虗玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。
X15n0303_p0538a08║   心愛長壽。辛苦研幾。貪求永歲。棄分段生。(分段生死。自三果以
X15n0303_p0538a09║   下。見思未盡者。皆有之 )頓希變易(變易生死。斷見思盡。生法性土者受之 。二 乘無學登地菩
X15n0303_p0538a10║   薩是也)細相常住 。(變粗身為細質。易短壽為長齡。此是羅漢境界。行破之 後。自然得之 。今此
X15n0303_p0538a11║   躁求。故招魔事 也)爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。
X15n0303_p0538a12║   其人意不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求生
X15n0303_p0538a13║   善男子處。敷座說法。好言他方往還無滯。或經萬里
X15n0303_p0538a14║   瞬息再 來。皆於彼方。取得其物。(至遠成近。此五 通中神境通也)或於
X15n0303_p0538a15║   一 處。在一 宅中。數步之 間。令其從東詣至西壁。是人
X15n0303_p0538a16║   急行。累年不到 。(至近成遠。皆詐現可延可促 。以 投其欲也)因此心信 疑佛
X15n0303_p0538a17║   現前 。(驚異其事 認優 孟為叔敖也)口中常說。十方眾生皆是吾子。
X15n0303_p0538a18║   我生諸佛。我出世 界。我是元 佛。(無始根元 之 佛)出世 自然。不
X15n0303_p0538a19║   因修 得。(眾生諸佛皆由他生。其長壽豈有紀極。所以 投其本念也)此名住 世 自在
X15n0303_p0538a20║   天魔。(欲界第六 天上別 有此魔王居處)使其眷屬如遮文茶。(此名嫉妬女。又
X15n0303_p0538a21║   名奴神。即役使鬼也)及四天王毗舍童子。(此云 啖精氣。即毗舍遮鬼。隷四天王部下。)
X15n0303_p0538a22║   未發心者。(已發心則 護人未發心則 害人)利 其虗明。(利 彼人定力 虗明)食彼
X15n0303_p0538a23║   精氣。或不因師。(或時不必附人說法而親現身)其修 行人。親自觀見。
X15n0303_p0538a24║   稱執金剛 與汝長命。(現金剛 身。則 稱金剛 而與長命)現美女身。盛行
X15n0303_p0538b01║   貪欲。(現美女則 行淫欲。如小說遼陽海神之 類)未逾年歲。肝腦枯竭。口兼
X15n0303_p0538b02║   獨言。(既自見魔現與之 行欲。他人不見。謂彼。獨言。彼實與魔言也)聽若妖魅。(徐而聽之
X15n0303_p0538b03║   即此行人亦似 妖魅矣)前 人未詳。(前 人即行人也。不詳其意。誤中其謀)多陷王難。
X15n0303_p0538b04║   (以 妖[罩-卓+離]法)未及遇刑 。先已乾死。(肝腦竭也)惱亂 彼人。以 至殂殞。
X15n0303_p0538b05║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄(十貪求永歲竟)。
X15n0303_p0538b06║   阿難當知。是十種魔。於末世 時。在我法中。出家修 道。
X15n0303_p0538b07║   (昔佛住 世 時。諸魔壞法。佛神力 故。皆不能壞。魔作誓言。如來滅後。依教出家。破壞佛法。佛即墮淚曰。無奈汝何 。
X15n0303_p0538b08║   譬如師子身中蟲自食師子肉。是知末世 壞法比丘皆魔侶 也)或附人體。(或附比丘)或自
X15n0303_p0538b09║   現形。(自現比丘)皆言已成正徧知覺。讚歎婬欲。破佛律儀 。
X15n0303_p0538b10║   先惡魔師與魔弟子。婬婬相傳。如是邪精。魅其心腑。
X15n0303_p0538b11║   (自說法之 師傳與弟子。如是相傳。總是一 婬。總是邪精所魅也)近則 九生。多逾百世 。
X15n0303_p0538b12║   (害延後世 。源流不絕。何 其長也)令真修 行總為魔眷。命終之 後。必為
X15n0303_p0538b13║   魔民。失正徧知。墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得
X15n0303_p0538b14║   無學。(大阿羅漢)留願入 彼末法之 中。起大慈悲。救度正心
X15n0303_p0538b15║   (見諦直正)深信 (樂欲無厭)眾生。令不著魔得正知見。(慧眼圓明洞照魔奸)
X15n0303_p0538b16║   我今度汝。已出生死。汝遵佛語。名報佛恩(觀佛遺。難足知阿囑
X15n0303_p0538b17║   四分入 滅亦假示現。而依佛留願在世 冥 救也)。
X15n0303_p0538b18║   　此囑當機留願度生也。阿難當知。此十種魔者。曾
X15n0303_p0538b19║   　有誓言。於後末法世 時。削 髮披緇。入 我法中。破壞
X15n0303_p0538b20║   　我教。雖如來無可奈何 也。且自起初 惡魔所附之
X15n0303_p0538b21║   　師。傳與弟子。代 代 相承。婬婬不絕。自九生以 踰百
X15n0303_p0538b22║   　世 。害亦長矣。此教盛行。令真修 行之 人。生為魔眷。
X15n0303_p0538b23║   　死作魔民。失正見而墮地獄。再 無出頭日子。害亦
X15n0303_p0538b24║   　烈矣。降魔護正。非子而誰。是故汝今未須先取寂
X15n0303_p0538c01║   　滅也。縱使已得無學。亦當且留悲願。入 彼末法之
X15n0303_p0538c02║   　中。起大慈悲。度此正心深信 之 眾生。令不著魔。而
X15n0303_p0538c03║   　得正知見焉。庶於汝所云 。願今得果成寶王。還度
X15n0303_p0538c04║   　如是恒沙眾者。為不虗矣。況我今度汝。已出生死。
X15n0303_p0538c05║   　一 大事 已明。此恩可不報乎。然汝無別 可報也。遵
X15n0303_p0538c06║   　依今日佛語。留願度生。流通教法。即名報佛之 恩。
X15n0303_p0538c07║   　庶於汝所云 將此身心奉塵剎。是則 名為報佛恩
X15n0303_p0538c08║   　者。為不虗矣。汝勉 乎哉。吁。欽聞斯囑。而不痛心下
X15n0303_p0538c09║   　淚者。木石人也。　○總結獨多此一 段。與前 後不同
X15n0303_p0538c10║   　者。以 此十魔。破佛律儀 。更甚於四陰諸魔。故須苦
X15n0303_p0538c11║   　口叮囑也。
X15n0303_p0538c12║   阿難。如是十種禪那現境。皆是想陰用心交互 。故現
X15n0303_p0538c13║   斯事 。眾生頑迷。不自忖量。(此與前 稍異。前 之 忖量。謂不忖己之 所造勝劣 與佛
X15n0303_p0538c14║   何 如也。此之 不忖。謂不忖說法人之 真假也)逢此因緣。迷不自識。謂言登
X15n0303_p0538c15║   聖。(此亦異前 。謂得聖師而登聖果也)大妄語成。墮無間獄。汝等。(前 專責阿
X15n0303_p0538c16║   難。此等字兼 囑大眾)必須將如來語。於我滅後。傳示末法。徧令
X15n0303_p0538c17║   眾生開悟斯義。無令天魔得其方便 。保 持覆護。成無
X15n0303_p0538c18║   上道。
X15n0303_p0538c19║   　此總結想陰十境而勉 令覆護也。講與前 同。　○尊
X15n0303_p0538c20║   　者所以 結集諸經者。受佛囑也。即今教法流通。孰
X15n0303_p0538c21║   　非尊者憫世 之 心。悲救之 力 耶。
X15n0303_p0538c22║   
X15n0303_p0538c23║   楞嚴說通卷九